Тёмная ночь

7. И, наконец, эта отвага и тоска любви заставила ее спросить Того, Кого она считала садовником, не он ли вынес Его из гробницы, и где он положил Его, чтобы она взяла Его (Ин 20:15). Она не видела, что этот вопрос при здравом суждении был бессмысленным, ибо ясно, что, если бы садовник вынес Его, он не сказал бы ей об этом, и тем более не позволил бы Его взять. Но она любила с такой силой и жаром, что все представлялось ей возможным, и ей казалось, что все ищут того же, что и она, ибо она верила, что никто не может служить чему-то другому или искать чего-то другого, кроме Того, Кого она любит, и Того, Кого она ищет; и что так же поступают все. Посему когда Невеста вышла искать своего Возлюбленного по площадям и улицам, то, веря, что и все остальные ищут Его, она просила их, если они Его встретят, сказать Ему, что она изнемогает от любви (Песн 5:8). Такова была сила любви Марии, что ей казалось: если бы садовник сказал ей, где положил Его, она пошла бы и взяла Его, даже если бы Его охраняли.

8. Это совершает тоска любви, которую чувствует душа, уже преуспевшая в этом духовном очищении. Потому что в Ночи (это значит, в очищающем мраке) душа встает по зову страстей воли, причём с такой тоской и силой, с коей львица и медведица идут искать своих детенышей, которых у нее отняли, и не находят их, эта раненая душа идет искать своего Бога, потому что пребывает во мраке, чувствуя себя лишенной Его и умирая от любви к Нему. Это нестерпимая любовь, в которой тот, кто ее испытывает, не сможет пребывать долго, если не получит желаемого или не умрет, как сказала Рахиль Иакову о своих детях (Быт 30:1).

9. Но нужно объяснить, отчего душа, чувствуя себя такой ничтожной и столь недостойной Бога, как здесь, в этой очищающей тьме, имеет довольно дерзости, отваги и силы, чтобы идти к единению с Ним. Причина сего в том, что любовь уже дала ей силы, с которыми она воистину любит, а свойство любви — желать слиться и объединиться с любимой вещью, уподобиться ей и раствориться в ней, чтобы достичь совершенства во благе любви. Из этого следует, что, поскольку эта душа не усовершенствована в любви, ибо не достигла единения, голод и жажда по тому, чего ей не хватает, а также силы, которые любовь уже даровала воле и с которыми сделала ее пристрастной, заставляют ее быть смелой и отважной согласно воспламененной воле; хотя согласно разуму, который находится во мраке и не просвещен, она чувствует себя недостойной и сознает себя ничтожной.

10. Не хочу умолчать здесь о том, почему этот Божественный свет, который всегда является светом для души, не вселяется в нее тотчас, но погружает ее во мрак и причиняет страдания, которые мы описали. Кое-что об этом мы уже сказали. Но здесь мы подробно ответим, что тьма и остальные печали, которые чувствует душа, когда этот Божественный свет захватывает ее, исходят не от света, а от самой души, и свет просвещает ее, чтобы она их видела. С этой минуты ее просвещает Божественный свет, но так, что сначала душа не может видеть с его помощью ничего, кроме того, что находится ближе всего от нее, или, лучше сказать, внутри нее, сиречь ее собственные мрак и ничтожество, которых она прежде не видела, потому что в ней не было этого сверхъестественного света. Поэтому вначале душа чувствует не его, а мрак и несчастья; но впоследствии, очищенная их сознанием и ощущением, она обретет глаза для того, чтобы видеть блага Божественного света. Весь этот мрак и несовершенства души уже изгнаны, и кажется, что уже появляются великие блага, которые душа обретает в этой блаженной Ночи созерцания.