Тёмная ночь

3. О, сколь блажен жребий той души, что смогла освободиться из дома чувственности! Тот, кто сам не испытал этого, как мне кажется, не сможет хорошо понять душу, вкусившую сего, потому что она тотчас ясно увидит, сколь мучительным было рабство, в котором она находилась, и каким ничтожным вещам она подчинялась, когда действовали ее способности и желания, и познает, что жизнь духа есть истинная свобода и богатство, несущее с собою неоценимые блага, как мы яснее увидим в следующих строфах, где сказано, почему душа воспевала, как блаженный жребий, свое прохождение через эту ужасную Ночь.

ГЛАВА 15, приводящая и объясняющая вторую строфу.

Во тьме благословенной

я лестницей спешила потайною —

о жребий мой блаженный! —

окутанная тьмою,

когда мой дом исполнился покоя.

ОБЪЯСНЕНИЕ

1. В этой строфе душа воспевает некоторые свойства тьмы этой Ночи, повторяя сказанное о благе, которое они ей даровали. Она говорит об этом, отвечая на подразумеваемое возражение, ибо можно подумать, что из-за описанных выше страданий, сомнений, страхов и ужасов, которые ей пришлось перенести в этой Ночи она прошла через все это, рискуя потеряться. Но эта тьма, напротив, принесла ей благо, потому что в ней душа освободилась и умело избежала противников, всегда мешавших ей идти вперёд, потому что эта душа шла, меняя одеяние, и стороною, сокрытая тремя одеяниями трех цветов, которые мы опишем потом; и потайною лестницей, чтобы никто из домашних ее не увидел. Лестница же эта (как также в свое время заметим) есть живая вера, по которой душа вышла столь укрытая и окутанная тьмою, чтобы хорошо сделать свое дело, и не могла идти иначе, чем стороною, а лучше сказать, находясь в этой очищающей Ночи желаний, пристрастий и страстей, и т. д. своей души, уснувших, умерщвленных и угашенных; ведь они не позволили бы этого, если б были живы и бодрствовали. Следующая строка гласит:

Во тьме благословенной.

ГЛАВА 16, приводящая первую строку и объясняющая, почему, идя во тьме, душа шла в безопасности.

1. Тьма, которую описывает здесь душа, как мы уже сказали, относится к желаниям и способностям чувственным, внутренним и духовным, ибо все они помрачаются от своего естественного света в этой Ночи, дабы, очищаясь от него, они могли быть просвещены сверхъестественным: потому что чувственные и духовные желания погружены в сон и бесчувствие так, что не могут вкусить ни Божественного, ни человеческого; пристрастия души угнетены и притеснены, так что не могут ни побуждать ее, ни достичь в чем-либо опоры; воображение связано и не может рассуждать о благе; память закрыта; разум помрачен, так, что не может воспринять ничего, а посему воля также суха и притеснена, и все способности пусты и бесполезны; и, кроме того, густое и плотное облако окутывает душу, делая ее печальной и отчужденной от Бога. Таким образом, окутанная тьмою душа говорит здесь, что шла стороною.

2. Причину этого объяснить легко: обычно душа ошибается только по вине своих желаний, удовольствий или рассуждений, своих познаний или пристрастий; именно через них она добивается своего или ошибается; либо отклоняется или заблуждается, либо устремляется и склоняется к неподобающему. Но если воспрепятствовать всем этим действиям и побуждениям, ясно, что душа будет застрахована от ошибок, потому что освободится не только от себя, но также от других врагов, кои суть мир и бес, которые, когда действия и пристрастия души угашены, не смогут вести против нее войны никаким другим способом.

3. Отсюда следует, что, когда душа идет в глубочайшей тьме, опустошенная от своих естественных действий, она находится в большей безопасности, потому что, как сказал пророк, «пагуба души приходит только от нее самой», а благо, как сказав Бог, «только во Мне» (Ос 13:9). Посему, когда она таким образом закрыла путь своим порокам, к ней тотчас приходят блага единения с Богом ее желаний и способностей, которое делает их Божественными и небесными. Посему во время этой тьмы, если душа обращает на это внимание, сразу бросается в глаза, как мало отвлекаются желания и способности вещами бесполезными и вредными и насколько душа защищена от тщеславия, гордыни, самомнения, поддельного наслаждения и многих других вещей; тотчас ясно следует, что, идя во тьме, она не только ничего не теряет, но много приобретает, так как стяжает добродетели.