Титаны психиатрии XX столетия

К. Ясперс попытался показать, каким образом создается и работает коллективное, общественное мышление, каким образом формируется массовое самосознание, то есть доминирующее мировоззрение широких масс, каким образом эти массы затем вовлекаются в те или иные общественные движения или побуждаются к слаженным коллективным действиям и какую роль в этом играют массовая культура и пропаганда. Он также предложил собственную концепцию «массового человека» как среднего обывателя с недостаточно развитым критическим мышлением, показал, что таких людей в любом обществе преобладающее большинство, и возложил основную ответственность за формирование массового самосознания на политические, культурные и интеллектуальные элиты государства, показав, что именно их самосознание, их система ценностей и приоритетов в конечном итоге определяют массовое сознание и доминирующую в обществе идеологию.

В отличие от другого известного философа, также придерживавшегося левых, либеральных, антифашистских и гуманистических взглядов, Хосе Ортеги-и-Гассета, К. Ясперс в качестве отправной точки для размышлений о природе массового самосознания принимал не факт «природного массового варварства человека», якобы очевидный, с точки зрения «элитариста» Х. Ортеги-и-Гассета и уменьшаемый только образованием и воспитанием элит, в то время как широкие массы людей, по сравнению с элитами, плохо образованы и невоспитанны, а два других, менее очевидных факта – неразвитость у среднего обывателя критического мышления и, соответственно, его подверженность пропаганде и манипуляциям.

Поэтому К. Ясперс, в отличие от Х. Ортеги-и-Гассета, полагал основной задачей современных ему интеллектуалов не вообще «воспитание, просвещение и образование масс» как таковое, а в первую очередь именно развитие у среднего массового человека критического, антиавторитарного мышления, способности к анализу и за счет этого снижение его подверженности пропагандистским манипуляциям, популистским и патерналистским обещаниям.

Заключение

К. Ясперс занимался психиатрией и исследованием психических патологии сравнительно недолгии период жизни. Еще меньше, во многом из-за собственной болезни, К. Ясперс занимался непосредственно клинической работой с пациентами. Поэтому он был в основном теоретиком психиатрии. Тем не менее работы К. Ясперса, в частности, знаменитый учебник «Общая психопатология», очень сильно повлияли на всю европейскую и мировую психиатрическую мысль и во многом заложили основы современного понимания общей психопатологии и феноменологии психических заболеваний.

Кроме того, подобно тому, как изобретенный З. Фрейдом психоанализ послужил идеологической основой и предтечей целого ряда современных психоаналитических и психодинамических психотерапий, так и экзистенциально-гуманистическая философия К. Ясперса послужила идейной основой другого важного направления в психотерапии – современной экзистенциально-гуманистической психотерапии. Идеи К. Ясперса заложили также фундамент таких современных направлений психотерапии, как нарративная психотерапия и различные мультикультуралистские, культурно-аффирмативные психотерапии, такие как феминистская, гей-аффирмативная, расово-чувствительная психотерапия.

Та резкая, порой уничижительная критика, которой К. Ясперс подвергал и биологический, и психологический редукционизм одновременно (по его выражению, и «мозговую мифологию», и «мифологию психоанализа»), в сочетании с тем огромным влиянием, которое оказали К. Ясперс и его идеи на европейскую психиатрическую мысль, в немалой степени способствовали тому, что европейская психиатрия массово не «заболела фрейдизмом», а сохранила к нему критическое отношение, избежав погружения в пучины фрейдистского догматизма, как психиатрия США в определенный исторический период.

С другой стороны, жесткая критика, которой К. Ясперс подвергал биологический редукционизм и «мозговую мифологию», облегчила восприятие европейской и мировой психиатрией нозологических идей Э. Крепелина, которые поначалу сочли «психиатрией без мозга», и способствовала тому, что европейская и мировая психиатрическая мысль в конце концов отвергла вульгарный радикально-материалистический подход, исповедовавшийся Т. Мейнертом, Б. фон Гудденом и другими последователями В. Гризингера, и освободилась от «фиксации на мозге», на посмертном изучении его анатомии и гистологии.

Принятие мировой психиатрией на вооружение идей и концепций К. Ясперса привело также к тому, что после спада популярности психоанализа и фрейдизма мировая психиатрическая мысль не вернулась к вульгарному биологическому редукционизму начала XX века, как ожидали и даже опасались некоторые специалисты. Напротив, предложенная К. Ясперсом «синтетическая» модель природы психических заболеваний послужила идеологической предтечей всех современных интегративных моделей этиологии и патогенеза психических заболеваний, таких как биопсихосоциальная модель, модель «стресс – диатез», модель «генетика – эпигенетика – внешняя среда» и др.