Титаны психиатрии XX столетия

Тем не менее К. Ясперс, столкнувшись со столь резкой оппозицией, не только не отказался от критического отношения к современным ему психиатрическим теориям и от убеждения, что студентам и молодым врачам в первую очередь необходимо прививать навыки критического мышления, а не преподавать имеющиеся теории как некую догму, но и продолжил развивать эти идеи [Jaspers, 1946].

В развитие этих идей К. Ясперс в 1946 году, уже после военного поражения нацистской Германии, ликвидации нацистского режима и на фоне начавшейся денацификации выпустил новую книгу – «Идея университета» («Die Idee der Universität»). В ней он изложил свои идеи относительно того, каким образом должно быть перестроено университетское и вообще академическое высшее образование в Германии и других странах мира, для того чтобы наилучшим образом воспитать в студентах критическое мышление и научный подход к познанию мира, с опорой не на догмы и авторитеты, а на факты и результаты экспериментов и наблюдений.

Поскольку эта работа писалась «в стол» еще в период нацизма, в ней К. Ясперс заодно также проанализировал причины столь массового вируса политического конформизма (явного, открытого или тайного, молчаливого сотрудничества с нацистами либо, как минимум, непротивления злу нацизма), поразившего всю германскую и австрийскую профессуру. Опять-таки, он связал это явление с недостатком критического мышления, с тем, что современное ему университетское образование не воспитывает, а скорее подавляет его у студентов и будущих ученых.

Занимая принципиальную и жесткую антифашистскую позицию, К. Ясперс призвал к полной денацификации профессорско-преподавательского состава в Германии и Австрии, к отстранению от преподавания всех, кто хоть в малейшей степени запятнал себя сотрудничеством с нацистами. К сожалению, его призыв оказалось физически невозможно осуществить. Дело в том, что количество профессоров и преподавателей, которые никоим образом не скомпрометировали себя подобным сотрудничеством, оказалось слишком мало. Произошло это именно вследствие распространения того самого «вируса политического конформизма», который К. Ясперс нещадно критиковал.

Кроме того, К. Ясперс заявил, что признание немецким народом коллективной вины и коллективной ответственности за все преступления нацистского режима и общенациональное покаяние являются необходимым условием для морального и политического возрождения Германии и что интеллектуальная элита Германии – в том числе и в первую очередь как раз университетская профессура – обязана возглавить этот процесс и подать личный пример, первой принеся покаяние и очистившись от коллаборационистов и приспособленцев.

Автономная, самоуправляемая, независимая от правительства и политических веяний университетская и академическая наука смогла восстановиться в Германии в том виде, в каком существовала в донацистский период, очень не скоро. И важную роль в этом освобождении немецкой науки от политики, в возвращении университетской автономии и академического самоуправления сыграли как сам К. Ясперс, так и его принципиальная позиция, которой симпатизировали многие германские интеллектуалы.

В 1963 году эта работа была впервые переведена на английский язык. В 1997 году она была вновь переиздана в виде двухтомника в мягкой обложке [Jaspers, 1963; 1997].

«Духовная ситуация времени» («Die Geistige Situation der Zeit», 1931)

Из ранних работ К. Ясперса, посвященных анализу массовых общественных движений и общества в целом с философской, этической и психологической точек зрения, особого внимания заслуживает вышедшая в 1931 году книга «Духовная ситуация времени».

Эта книга появилась в тот тяжелый исторический период, когда и в Германии, и во всей Европе поднимали голову ультраправые, фашистские, националистические и национал-социалистические движения, усиливались террор и запугивание в отношении левых, либеральных, демократических сил и даже просто в отношении любых свободомыслящих людей при полном непротивлении и попустительстве, даже при тайном и явном покровительстве правящих элит. Поэтому неудивительно, что именно в «Духовной ситуации времени» К. Ясперс поднял ряд острых для того времени этических, социальных и политических вопросов.