Титаны психиатрии XX столетия

Далее К. Ясперс в автобиографии рассказывает что на труды Платона и на важность изучения платоновской системы взглядов для понимания всей последующей эволюции европейской философской мысли ему еще в молодости указала жена, тоже философ. Однако в то время он не проявил к изучению платоновской философии особого интереса и отложил знакомство с его произведениями на потом. В то же время в молодости, уже в бытность свою психиатром, К. Ясперс, насколько позволяли время и силы, начал посещать философские семинары одного из видных представителей неокантианского направления в немецкой философии – Эмиля Ласка. Заинтересовавшись под его влиянием неокантианством как таковым и его идейной основой – трудами И. Канта, К. Ясперс вновь начал их изучать. Именно тогда, под влиянием Э. Ласка он, по его словам, впервые глубоко понял труды Канта и его учение об идеях.

Примерно в тот же период К. Ясперс стал детально изучать труды учеников и последователей Платона, таких как древнегреческие философы Аристотель, Сократ, видный французский философ эпохи Просвещения Рене Декарт. Однако к подробному изучению трудов самого Платона он тогда еще не приступил.

Лишь во время Первой мировой войны К. Ясперс, наконец, основательно занялся философией Платона. Однако, как он признавался, первоначально труды Платона привлекли его внимание даже не сами по себе, а лишь потому, что на них обильно ссылался и давал свои подробные комментарии и толкования Серен Обю Кьеркегор, видный датский религиозный философ, писатель и психолог, основоположник экзистенциалистского направления в философии. Именно труды С. Кьеркегора, в конечном счете, оказали наибольшее идейное влияние на формирование системы философских взглядов самого К. Ясперса.

Мы уже отмечали, что современная философская мысль считает К. Ясперса, наряду с М. Хайдеггером и С. Кьеркегором, одним из основоположников экзистенциализма. Однако сам К. Ясперс вовсе не воспринимал себя и свою философскую систему столь узко. Он считал себя одновременно и неокантианцем, и гуманистом-неоплатоновцем, и экзистенциалистом, а свою философскую систему – творческим синтезом неокантианства, экзистенциализма и философского гуманизма, восходящего к гуманистическим традициям древнегреческой философии, философии Аристотеля и Платона.

Как писал позднее сам К. Ясперс в своей автобиографии: «Кьеркегору я обязан термином "экзистенция", который стал для меня ключевым с 1916 года в моих попытках постичь то, что я пытался постичь в своих беспокойных философских исканиях и до этого, и после этого. Но таким же ключевым потенциалом обладало для меня также и понятие "разум", и требование "разумности" всякой философской теории, которое становилось для меня все более ясным, благодаря моему новому пониманию Канта. В свою очередь, благодаря Платону и Аристотелю, я понял, что в центр моей философской системы следует поместить Человека, его мысли, чувства, его идеи и его страдания».

Труды в области политологии, политической философии, политической публицистики, этики и морали

Как почти все видные философы XX столетия, К. Ясперс занимался отнюдь не только абстрактными философскими вопросами. Он не мог пройти мимо острых политических и нравственных вопросов, волновавших его современников. Будучи убежденным гуманистом и человеком с твердыми антифашистскими, антиавторитарными, антимилитаристскими, либеральными и демократическими взглядами и принципами, он последовательно отстаивал эту свою позицию в целой серии трудов – как научного, так и полемически-публицистического характера, опубликованных им после Второй мировой войны и падения нацистского режима.