Толкование Евангелия от Иоанна, составленное по древним святоотеческим толкованиям

Стихи 28–29. …Яко грядет час, в оньже вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда[309]. Часом называет время кончины мира и всеобщего суда, а под находящимися во гробах разумеет мертвых, которых всех вместе неизреченной силой соединит, оживит и воскресит голос Его или повеление, которое дано будет через Архангела: в повелении, во гласе Архангелове и в трубе Божии[310] (1 Сол. 4, 16), – сказано в Послании к Солунянам. Хотя не все находятся во гробах, но здесь обозначил и тех, которые находятся и не во гробах. Но теми, которые находятся во гробах, здесь обозначил и тех, которые находятся и не во гробах; теми, которые погребены как следует, обозначил и тех, которые не погребены так. Выйдут из гробов первые в воскресение вечной жизни, а вторые – в воскресение осуждения, те – для вечного блаженства, а эти – для вечного наказания. И в другом месте Иисус Христос сказал: и идут сии в муку вечную: праведницы же в живот вечный[311] (Мф. 25, 46).

Стих 30. Не могу Аз о Себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду…[312] Подобно тому как выше о делании Иисус Христос сказал: не может Сын творити о Себе ничесоже, аще не еже видит Отца творяща (Ин. 5, 19), так и здесь Он говорит о суде:

не могу Аз о Себе творити ничесоже. Якоже слышу, сужду, т. е. Я не сужу Сам от Себя, но как слышу от Отца или как Отец. Это указывает на равенство и совершенное сходство с Отцом. Слово слышать нужно понимать так, как и выше – видеть: оно употреблено с премудрой целью и должно быть понимаемо богоприлично, так как Бог, ни в чем не имея нужды, не нуждается и в слушании.

Стих 30. …И суд Мой праведен есть, яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца[313]. Я, говорит, сужу праведно, потому что не сужу по Своей воле, так как не имею особой воли, но по воле Отца, которая есть также и Моя, так как у Отца и Сына воля одна и та же. Значит, если Отец – праведный Судья, то и Сын также праведный Судья. И при этих уничиженных и сказанных с премудрой целью выражениях нужно обращать внимание не только на них самих, но и на причину, по которой они сказаны. Причиной же в этом был немощный ум слушателей и нежелание показаться противником Божиим, как это мы уже сказали в различных местах.