Толкование книг Нового Завета Иакова

Уклоняющегося от здравого вероучения и благочестия Иаков называет грешником (см. пояснения об употреблении этого слова в 4:8) – словом, которое в Писании используется в отношении нечестивых (ср. Пр. 11:31; 13:6, 22; Мф. 9:13; Лк. 7:37, 39; 15:7,10; 18:13; Рим. 5:8; 1 Тим. 1:9,15; 1 Пет. 4:18), то есть неверующих. Термином грешник зачастую обозначаются жестокосердные неверующие, которые открыто отвергают закон Божий и противятся ему; те, чья злая натура очевидна любому; о чьей порочности знает каждый. В Быт. 13:13 о жителях Содома сказано, что они «были злы и весьма грешны пред Господом». В 1-м же стихе Псалтыри возвещено: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). В 5-м стихе того же псалма прибавлено: «…не устоят нечестивые на суде и грешники в собрании праведных». В Пс. 50:15 грешники охарактеризованы как те, кто должен обратиться к Богу, тогда как в Пр. 11:31 нечестивец противопоставлен праведнику.

В Новом Завете слово грешник неизменно употребляется в отношении неверующих. В Мф. 9:13 Иисус провозгласил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Грешники – это те, чье раскаяние вызывает радость у небесных жителей (Лк. 15:7-10); воскликнув: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!», мытарь «пошел оправданным в дом» (Лк. 18:13-14); «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8); воистину «верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15).

Следовательно, по определению, грешник – это тот, кто не познал Бога и Христа, и поэтому нуждается в спасении. Апостол Иоанн пишет: «Кто делает грех, тот от диавола… Всякий, рожденный от Бога, не делает греха» (1 Ин. 3:8, 9). И хотя христиане склонны иногда грешить, грех не войдет у них в привычку и не станет образом их жизни. Грешник, с другой стороны, делает грех постоянно, «живет во грехе». Таких людей Иоанн называет детьми дьявола, а не Бога.

В каждой церкви есть такие, кто потерпел крушение в вере, уклонившись от Божьей истины. «Они вышли от нас, – пишет Иоанн, – но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Истинно верующим надлежит увещевать тех, чье порочное вероучение и греховная жизнь свидетельствуют об их удаленности от веры истинной. Таких вероотступников нужно непрестанно обличать и наставлять, как тому учит Послание к евреям (2:3-4; 3:7-15; 4:1, 6-7; 5:12 —6:9; 10:26-29).

Угроза

спасет душу от смерти и покроет множество грехов (5:20в)