Толкование книг Нового Завета Иакова

Как уже говорилось, наличие у верующих вечной твердыни позволяет им терпеть и сохранять твердость в испытаниях. «Претерпевший же до конца спасется», – пообещал Иисус (Мф. 24:13); и еще: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Павел писал к верующим Коринфа: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1 Кор. 15:1-2). Другими словами, если они веровали «не тщетно», если их вера была истинной, то она должна была утвердиться в их верности Господу. По своей природе и с Божьей помощью спасающая вера является верой непреклонной. Терпение, или стойкость, – вот основа безопасности верующих и наглядное ей свидетельство.

С другой стороны, если человек перестает веровать во Христа, тем самым он лишь подтверждает, что никогда не имел спасающей веры. Имея в виду лже-христиан, которых он называет антихристами, и которые покинули стан народа Божьего, Иоанн говорит: «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). «Ибо мы сделались причастниками Христу, – пишет автор Послания к евреям, – если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:14).

Духовная стойкость неотделима от праведности. Безнравственный и аморальный человек не способен проявлять твердость в испытаниях, поскольку не принадлежит Богу, не имеет божественного покровительства и не обладает желанием с верой претерпевать страдания. Именно по этой причине автор Послания к евреям не только утверждает, что, как упоминалось чуть выше, истинные причастники Христу сохраняют твердость до конца, но и что они стараются «иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (12:14). Благочестивый Иов понимал, что «праведник будет крепко держаться пути своего, и чистый руками будет больше и больше утверждаться» (Иов 17:9). Неустанное стремление к праведности является синонимом стойкости.

В Вестминстерском Исповедании Веры содержатся эти веские слова:

...

Те, кого возлюбил Бог, привлек к Себе и освятил Духом Святым, не могут насовсем лишиться Его милости, но будут до конца сохранять стойкость и в итоге спасутся.

Стойкость святых определяется не их доброй волей, а непреложной степенью избранности, проистекающей из свободной и неизменной любви Бога Отца; действенностью искупительной жертвы и ходатайств Иисуса Христа, пребыванием на них Духа, Божьими семенами, посеянными между ними, и сущностью завета благодати – на которых зиждется уверенность и непогрешимость.

Тем не менее, святые, искушенные сатаной и миром, остатками своей старой природы, или же по своей небрежности, иногда впадают в скорбные грехи; и некоторое время пребывают в них, чем питают Божье недовольство и заставляют скорбеть Дух Святой, лишаются изрядной доли благодати и утешения, ожесточаются сердцем и ранят свою совесть; враждуют с окружающими и навлекают на себя кару Божью при земной жизни (Глава 12, разделы 1, 2, 3).

3. От страдания к ликованию Часть 2 (Иак. 1:4-12)