Толкование книг Нового Завета Иакова

Настоящий фрагмент на протяжении веков порождал немало споров среди толкователей Писания, каждый из которых использовал его как доказательство своего собственного, отличного от других догмата. Римские католики находили в нем библейское обоснование таинства елеосвящения. Так называемые «вероцелители» на основании этих стихов утверждали, что всякий недуг христианина может быть гарантированно исцелен посредством молитвы. Другие видели в них указание на необходимость миропомазания больных людей.

Данный фрагмент затрагивает целый ряд трудноразрешимых вопросов, связанных с толкованием.

Какой именно вид страданий имеет в виду Иаков в 13-м стихе? О какой болезни он говорит в 14-м? Чем молитвы пресвитеров отличаются от молитв верующих (ст. 14-15)? Что подразумевается под помазанием елеем, описанным в 14-м стихе? Всегда ли молитва веры (ст. 15) исцеляет немощного? Какая связь существует между недугом и грехом (ст. 15)? О каком роде исцеления говорится в 16-м стихе? С какой целью Иаков использует метафору о дожде (ст. 17-18), говоря об исцелении?

Ключ к ответам на эти вопросы и правильному толкованию настоящего фрагмента кроется в понимании его контекста. Библия не является сборником стихов, которые можно трактовать отдельно друг от друга. Дабы верно истолковать тот или иной стих, нужно изучить его в свете стихов предшествующих и последующих, тщательно ознакомиться со всей главой или параграфом, а также библейской книгой, где он встречается. Контекст направляет мысли в нужное русло, в котором и существует данный фрагмент Писания. Проигнорировать контекст – значит пожертвовать правильным толкованием; ведь хорошо известно, что текст неразрывно связан с контекстом. Посему, прежде чем приступать к толкованию данного фрагмента, необходимо и полезно рассмотреть контекст, в котором он был написан.

Иаков писал свое послание к верующим иудеям, вынужденно покинувшим Палестину под гнетом гонений, о чем свидетельствует Деян. 8:1-4. В Иак. 1:1 он обращается к ним как к «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии». Будучи одновременно иудеями и христианами, они вынуждены были жить во враждебной обстановке языческой культуры. Зная это, Иаков начинает свое послание с призыва к терпению в испытаниях (1:2 и далее). В 5-й главе он снова обращается к этой теме. В первых шести стихах описаны притеснения, которым подвергали его бедных читателей богатые грешники, – вплоть до смертоубийства (ст. 6). В стихах 7-11 содержится призыв к долготерпению в испытаниях и гонениях (см. главу 19 настоящего комментария). Тех, кто уже готов сломиться под гнетом страданий, Иаков увещевает расправить плечи и решительно противостоять испытаниям.

В контексте всего Послания, особенно 5-й главы, представляется мало удивительным, что Иаков говорит о страданиях ив 5:13. Верующих, претерпевающих притеснения, о которых упоминается в 5:1-11, он побуждает молиться, поскольку молитва питает источник духовной стойкости. Было бы удивительно, если бы в письме к притесняемым, многострадальным верующим Иаков не уделил должного внимания молитве. Твердая решимость молиться укрепляет способность противостоять страданиям и скорбям.

Таким образом, темой стихов с 13-го по 18-й является молитва, и о ней упоминается в каждом из этих стихов. Наставления Иакова относительно молитвы касаются молитвенной жизни всей церкви в целом. Каждого верующего в отдельности он призывает молиться в 13-м стихе, пресвитеров – в 14-м и 15-м, а общину – в 16-м. В данном фрагменте нашла отражение сострадательная пасторская забота Иакова о своем многострадальном стаде; главное внимание он уделяет жертвам духовной войны – притесняемым, ослабленным и поверженным верующим.

Как явственно следует из контекста и содержания настоящего раздела, речь тут идет не о физических недугах и исцелении. Наоборот, в нем говорится об исцелении духовных немощей, духовного изнеможения, духовного истощения и подавленности посредством молитвы, а также обсуждаются сопутствующие этому страдания и грехи. Было бы неуместно поднимать здесь вопрос об исцелении плоти. Иаков не дает верующим никаких советов в этом отношении. Однако раздел, посвященный исцелению притесняемых через молитву, точно вписывается в канву рассуждений Иакова. В частности, Иаков рассматривает взаимосвязь молитвы с душевным покоем, духовным возрождением, духовной общностью и духовной силой.

Молитва и душевный покой Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы (5:13)