Толкование книг Нового Завета. Колоссянам и Филимону

Служение апостола заключалось прежде всего в обучении Слову и молитве (Деян. 6:4). Очевидно, что Павел дает колоссянам много наставлений, но он и молится за них. Кол. 1:9-14 – образец такой молитвы Павла. В его страстных словах выделяются две темы: просьба (Кол. 1:9-11) и восхваление (Кол. 1:12–14).

Павел понимал, какую важную роль в его служении играют молитвы других людей: «при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас» (2 Кор. 1:11); «знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа» (Флп. 1:19); «приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам» (Флм. 1:22).

Неудивительно поэтому, что Новый Завет призывает нас молиться друг о друге. Мы читаем в Еф. 6:18: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых». Павел пишет в 1 Тим. 2:1: «Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков». В Послании к евреям есть такое обращение к читателям: «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:18).

В Библии описано множество случаев, когда Божьи люди молились друг за друга.

Иов молился за своих друзей (Иов 42:10).

Моисей молился за Аарона (Вт. 9:20) и Мариамь (Чис. 12:13).

Самуил молился об Израиле (1 Цар. 7:5,9).

Давид молился об Израиле (2 Цар. 24:17) и Соломоне (1 Пар. 29:18–19).

Езекия молился об Иудее (4 Цар. 19:14–19).

Исаия молился о Божьем народе (Ис. 63:15–64:12).

Даниил молился об Израиле (Дан. 9:3-19).

Иезекииль молился об Израиле (Иез. 9:8).

Неемия молился об Иудее (Неем. 1:4-11).

Иисус молился о Своих учениках (Ин. 17:9-24).

Иерусалимская церковь молилась о том, чтобы Петра отпустили из темницы (Деян. 12:5).

Павел молился за христиан (например, Рим. 1:9-10; Еф. 1:16–19).

Епафрас молился за колоссян (Кол. 4:12).

Молитва так важна, что Павел начинает свое послание с молитв за колоссян, и только потом начинает учить их. В его молитве две темы: просьба (Кол. 1:9-11) и восхваление (Кол. 1:12–14).

Просьба

Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном (Кол. 1:9)

Посему относится к благоприятному отзыву Епафраса (Кол. 1:8). С того дня, когда Павел услышал это сообщение, он начал молиться о колоссянах. Может показаться, что необязательно молиться о тех, у кого все хорошо. В основном мы молимся о тех, у кого проблемы, трудности, кто впал в грех или болеет. Но Павел был убежден: даже когда мы знаем, что те или иные люди возрастают в вере, за них все равно нужно молиться. Нужно молиться о том, чтобы они не останавливались на этом пути. Возможно, враг в первую очередь обрушивается на тех, у кого больше всего потенциала для распространения Божьего дела в мире.

Первое и главное условие для такой непрестанной или непрекращающейся молитвы (1 Фес. 5:17) – сосредоточенность нашего сознания на Боге. Это не значит, что нужно все время молиться вслух, но все в жизни мы должны воспринимать как связанное с Богом. Например, мы встречаем человека – и в первую очередь думаем: каковы его отношения с Богом? Если мы слышим о каком-то несчастном случае, мы молимся о том, чтобы Бог позаботился об этой ситуации. Если мы слышим о чем-то хорошем, мы тут же благодарим Бога, потому что знаем: Он славен. Глядя на окружающий мир, Павел все время хотел о чем-то молиться. Все, что он слышал или думал в связи со своими возлюбленными церквями, побуждало его общаться с Богом.

Пример человека, который неустанно молился, – Неемия. Когда царь Артаксеркс спросил у него, почему он печален, Неемия рассказал ему о разрушенном Иерусалиме. Прежде чем ответить на вопрос царя, он произнес быструю, краткую молитву (Неем. 2:4). В трудной ситуации Неемия не забывал о качествах и целях Бога.

Еще одно условие непрестанной молитвы – сосредоточенность нашего сознания на людях. Мы не можем эффективно молиться за людей, если не будем знать, в чем они нуждаются. Павел призывает колоссян бодрствовать в молитве (Кол. 4:2), а ефесянам он пишет: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:18).

Оба условия непрестанной молитвы присутствуют в молитвенной жизни Павла. Любовь к Богу побуждает его вести с Ним непрерывное общение. Любовь к людям побуждает его неустанно молиться за них. Молитвы Павла, записанные в его посланиях, – драгоценное наследие. Они раскрывают, о чем он радел всем сердцем, и служат нам образцом для подражания. В тексте Колоссянам приведена первая из этих молитв.