Толкование книг Нового Завета. Колоссянам и Филимону

Павел просит о том, чтобы колоссяне исполнялись познанием воли Его. Слово pleroo (исполнялись) значит полностью наполниться или полностью находиться под контролем. Сердца учеников Иисуса исполнились скорби, когда Он сообщил им, что покинет их (Ин. 16:6). В Лк. 5:26 говорится, что толпа исполнилась страха, когда Иисус исцелил парализованного. Книжники и фарисеи были полны ярости, когда Иисус исцелил человека в субботу (Лк. 6:11). Ученики были исполнены Святого Духа (Деян. 4:31); Стефан был полон веры (Деян. 6:5). В каждом из этих случаев речь идет о чувстве, которое охватило людей и управляло ими.

Павел хочет, чтобы колоссяне исполнились познанием. Слово epignosis (познание) состоит из греческого слова gnosis (знание) с добавлением предлога epi, усиливающего его значение. Знание, которого Павел желает колоссянам, – это знание глубокое и основательное.

Знание – одна из основных тем произведений Павла. Он пишет коринфянам: «В Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием» (1 Кор. 1:5). Он молится о том, чтобы «Бог Господа нашего Иисуса Христа» дал ефесянам «Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:17). Филиппийцам он пишет: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Флп. 1:9). Из Кол. 2:3 мы узнаем, что все сокровища премудрости и знания сокрыты во Христе. Наша новая природа «обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:10). Как видно из всех этих стихов, подлинное библейское познание не умозрительно, но ведет к повиновению.

Для нашего общества характерно отрицание абсолютных истин и норм, в особенности в области морали. Когда абсолютные стандарты отсутствуют, допустимым считается практически все. Наши моральные ценности часто произвольны, основаны только на человеческом мнении. Но для христиан абсолют – это авторитетное Слово Бога. Этот абсолют – основа всей истины о Боге и всех стандартов веры и поведения. Так как знание этого абсолюта – основа для правильного поведения и окончательного суда, христиане обязательно должны знать явленную истину Бога. Невежество – не блаженство, и человек не может стать угодным Богу на основании принципов, которых не знает.

Поэтому в Библии знание абсолютных истин учения рассматривается как основа благочестивого поведения. В большинстве своих посланий Павел сначала излагает положения учения, а затем, отталкиваясь от них, переходит к практическим наставлениям. Например, в Послании к римлянам Павел одиннадцать глав посвящает учению, а к теме благочестивой жизни переходит в Рим. 12. Гал. 1–4 касаются вопросов учения, Гал. 5–6 – практических вещей. В трех первых главах Послания к ефесянам описывается наше положение во Христе, а в последних трех автор призывает нас жить соответственно. В Посланиях к филиппийцам и колоссянам учение тоже предшествует увещеваниям. В Писании прослеживается прямая связь между благочестивой жизнью и знанием истины учения.

Библия предупреждает нас, что недостаток знаний опасен. В Пр. 19:2 говорится, что «нехорошо душе без знания». Именно из-за недостатка знания Израиль отправился в изгнание (Ис. 5:13), и Бог говорит в Ос. 4:6: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения». 1 Кор. 14:20 предупреждает нас: «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». В Еф. 4:13–14 сказано, что те, кому недостает знаний, подобны «младенцам, колеблющимся и увлекающимся всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». В Еф. 4:18 неверующие описаны как «помраченные в разуме, отчужденные от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их».

Как человек получает знание? Прежде всего, он должен желать его. В Ин. 7:17 Иисус говорит: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно или Я Сам от Себя говорю». Эта же мысль прослеживается в Ос. 6:3: «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа». Во-вторых, человек должен полагаться на Святого Духа. Именно от Него мы узнаем то, что открывает нам Бог (см. 1 Кор. 2:10–12). Наконец, человек должен изучать Писание, ибо оно делает верующего «совершенным» и «ко всякому доброму делу приготовленным» (2 Тим. 3:16–17). Возможно, самый яркий текст, касающийся стремления к божественной истине, – это Иова 28.