Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всёестьБог (Евр. 3:3–4).

Моисей был верен, но он был частью дома. Иисус сотворил дом. Между ними есть разница, большая разница. Иисус сотворил Израиль. «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3; см. Евр. 1). Моисей был всего лишь частью дома, который построил Иисус. Иисус сотворил Израиль; Иисус сотворил Церковь. А так как именно Бог построил, или сотворил, всё, – Иисус, очевидно, есть Бог.

Прежде чем мы стали христианами, и следовательно, членами дома Христова, Церкви, кто-то представил нам Евангелие. Этот человек отвечал, в человеческом плане, за часть Божьего дома – как мы отвечаем за часть Его дома, когда ведем других ко Христу. Но в Божьем плане только Бог творит дом и продолжает созидать его, когда к нему добавляются новые верующие. Человеческое свидетельство – только орудия, которыми Он пользуется. Он – Строитель. Строитель более велик, чем какое-либо из его орудий. Моисей был частью дома Израиля и орудием, которое Бог использовал, строя его. Держаться за формы иудаизма или за его величайшего вождя – значит держаться только за символ реальности или орудие реальности. А держаться за Иисуса значит держаться за саму реальность.

ПРЕВОСХОДСТВО ИИСУСА В КАЧЕСТВЕ ЛИЧНОСТИ: СЫН

И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр. 3:5–6).

Такова кульминация. Из этого отрывка мы видим, что Моисей как личность – служитель, в то время как Иисус как личность – Сын. Есть большая разница между служителем и Сыном. «Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Ин. 8:35). Слуги приходят и уходят; сыновья остаются на всю жизнь. Моисей был рабом, и он вел себя как раб. Греческое слово, используемое в Евреям 3:5 для обозначения служителя, – therapon, и этот термин указывает на достоинство и свободу, а не на рабство. Оно используется в Новом Завете только один раз и предполагает, что, несмотря на свой высочайший ранг служителя, Моисей был всё-таки слугой. Он был верным, послушным, исполнительным, заботливым служителем – хорошим слугой Бога. В Исходе 35–40 двадцать два раза говорится о верности Моисея Богу. Только в одном Исходе 40 восемь раз упоминается послушание Моисея во всём, что велел ему Бог. Но Моисей не был сыном.

ПРИНИМАТЬ МОИСЕЯ ЗНАЧИТ ПРИНИМАТЬ ИИСУСА

Верность Моисея имела важную и особую причину: для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. Иудаизм не понимал тогда и не понимает сейчас, что Моисей был верен в первую очередь как свидетель того, что должно было явиться во Христе. Иудаизм без Христа, Ветхий Завет без Нового Завета, не полон. Это тень без сущности. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). Это была тень совершенной сущности, которая должна была прийти; и если вы отвергаете сущность, то тень бесполезна. С другой стороны, если человек воистину принимал тень, он должен был принять также и сущность, когда она стала известна. «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:46).

«…А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы» (Евр. 3:6). Здание церкви, в котором мы поклоняемся, – не дом Господа. Дом Господа – это мы. Его дом – не здание, а верующие. «И вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:22). «…Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого» (1 Тим. 3:15). Моисей был служителем в доме другого. Иисус – Сын и Глава над Своим собственным домом, Своим собственным народом.

ПРИЗНАК ИСТИННЫХ ВЕРУЮЩИХ