Толкование Книги притч Соломона

Сколь бы высоко ни ценились притчи Соломона и насколько бы ни превосходили они мудрость мыслителей, живших во времена царя, либо в любое другое время (3Цар.4:29–31), они требуют нашего внимания по более веской причине. В них виден Великий (Мтф. 12:42). В книге мудрость часто олицетворяется (Прит.1:20; 8:1—36; 9:1—18), она всегда богодухновенна (2 Тим. 3:16), поэтому, поистине, в устах царя — (Прит.16:10).

Цель этой бесценной книги заключается не в том, чтобы научить нас мирской мудрости, хотя она учит нас и этому (6:1—11; 27:23–27), а в том, чтобы дать нам познание Бога (1:7), которое умудряет нас во спасение и наделяет способностью жить благочестиво (2Тим.3:15–17; Тит. 2:11–12). В книге также описаны удивительные благословения, которые мудрость дает людям (3:13–18), там подчеркивается, что мудрость — важнейшее приобретение для них, она — сама наша жизнь (4:5–9, 13).

Автор книги указывает нам на необходимость которые станут залогом Здесь речь идет как о принципах мудрого поведения, так и об их практическом применении в повседневной жизни.

Здесь люди, которых так легко ввести в заблуждение (14:15; Иез.14:20), учатся совершенно необходимой для того, чтобы отличать истину от заблуждения (1 Фес. 5:21) и стоять на страже, опасаясь лжеучителей (Пс. 16:4; 1 Ин.4:1). Юношам, как никому другому, нужна эта книга, ибо их рвение, не уравновешенное опытом, растрачивается на пустяки, а их разуму угрожают многочисленные мирские убеждения. Они чрезвычайно нуждаются в проверенных принципах поведения. Здесь они найдут которые являются не плодом веры, основанной на человеческих домыслах, озарениях и чувствах, а результатом веры, основанной на чистой истине Писания.

Не только и но и находят много поучительного в этой книге. Ибо истинно человек — это не человек, постигший все, а человек, знающий, что ничего еще не достиг, человек, стремящийся к совершенству (Флп.3:12). Давид, сознававший многие свои достижения, все же стремился к высшему свету (Пс. 118:98—100). В самом деле, самые полные хранилища опустеют, если их своевременно не пополнять.

Для того чтобы приобрести знание, необходимо умение слушать. Иофор наставлял Моисея (Исх. 18:17–26), наш Господь — Своих учеников (Мтф. 13:11–16; Ин.16:12–13). Петр наставлял братьев-апостолов (Деян.11:2—18). Прискилла и Акила «точнее объяснили Аполлосу путь Господень» (Деян.18:24–26). Поистине, если мы хотим стать учителями, нужно прежде стать слушателями. Епископ Холл хорошо сказал: «Тот, кто слушает, — собирает; тот, кто учит, — расточает. Если мы станем тратить прежде, чем накопили, мы обанкротимся». Чем больше мы учимся, тем больше мы ощущаем потребность учиться и тем больше готовы (ср. 9:9; 18:15).

Мудрец объяснял свои тем самым доставляя удовольствие своему царственному ученику и, кроме того, наставляя его (3Цар.10:1–5). Точно так же глубины Божьи могут быть открыты учительному слушателю (1Кор.2:9—10). Отсюда и ценность служителя Божьего, через которого Бог созидает нашу веру (Еф.4:11–15; 1 Фес. 3:10). Церковь избежала бы многих ересей, если бы люди меньше прислушивались к сомнительным мнениям, а оказывали большую честь Божьим посланникам и смиренно искали наставления у них (Мал.2:7).

В предисловии к своей книге, то есть в первых шести стихах, Соломон описывает цель ее написания. А сама книга начинается в седьмом стихе глубокомысленным утверждением². «Ни в одной нехристианской книге, — говорит епископ Патрик, — нет столь мудрого наставления, которое помещено первым у Соломона и которое стало краеугольным камнем всей его мудрости».

Иов говорил об этом задолго до Соломона (Иов.28:28). Это было известно и отцу Соломона (Пс.110:10). Эта истина настолько важна, что Соломон еще раз повторяет ее (9:10). В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость — сплошная глупость. Из всякого знание Бога остается основополагающим. Не может быть истинного знания без благочестия.

Что же такое Это то обожающее благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против Него (Евр.12:28–29).

Почему же многие мудрость и наставление? Потому что перед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством. Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо назвать их глупцами, ибо они презирают такие благословения.

Молодые люди должны помнить, что связан с почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя или учителя, сочетая родительскую нежность с божественной властью — Его слова

предполагают благочестивый характер родителей и указывают на ответственность родителей. Дети — создания разумные. Им должно преподавать а не требовать от них слепого подчинения. Тимофей, например, был воспитан в почтении к материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).