Толкование Книги притч Соломона

но туча проходит мимо и не роняет ни капли. То же самое

происходит и в жизни хвастуна. Он богат на обещания, но

ни одного не выполнил. Если обещать и обмануть плохо, то

намного хуже обещать с намерением обмануть.

Так поступает главный лжец, сатана. Разве он не хвастал с

наглостью, которой постыдился бы и ад, что даст подарки,

разве он не предлагал весь мир своему Создателю, искушая

Его на богохульство (Мтф. 4:8—10)?

Печально, когда хвастают те, кто говорит от имени

Бога. Церковь всегда страдала от лжеучителей, которые

вместо наставления предлагали ложь. Все те, кто несет

послание Господа, должны быть очень осторожными,

чтобы не извратить Слова Божьего. Они обязаны говорить

о Христе так, как пред Богом.

15. Кротостью склоняется к милости вельможа,

и мягкий язык переламывает кость. Ранее мудрец

говорил о кротости в общем (15:1). Здесь он показывает,

как ее сила может повлиять на вельможу, необузданный

гнев которого нередко приводит к суровому возмездию. Но

покорность и кротость сильны и убедительны.

Трудно себе представить, как мягкий язык может

переломать кость. Но на самом деле это яркий образ

превосходства кротости над твердостью и раздражением.

Противостаньте с кротостью тем, кто противостоит истине.

Она наверняка окажется действенным оружием. «Среди

всех добродетелей, украшающих душу христианина,

драгоценных камней различных цветов и блеска,

приготовленных на день обручения с Агнцем

Божьим, кротость — самый дорогой самоцвет» (епископ

Хорн).

16. Нашел ты мед, — ешь, сколько тебе

потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.

Ранее Соломон призывал нас вкушать мед (24:13), а теперь

он говорит, что делать это надо с умеренностью. Хорошего

— понемногу. Ешь, сколько тебе потребно. Тогда мед

сладок. От пресыщения начинается тошнота. Воспитайте в

себе мудрость воздержания, с умеренностью и

благодарением

наслаждайтесь земными

благами

(1Тим.4:4).

Помните, что мир безопасен для нас только тогда,

когда мы сосредоточили свой взгляд на Боге. «Тогда мы не

преступим Его воли: мы будем смотреть только на то, на

что нужно, и столько, сколько нужно. Человек Божий не

может любить того, кого любить не надо, или полюбить

кого-то внезапно. Святое благоговение перед Богом ведет и

ограничивает его, учит наслаждаться только тем, что

можно» (епископ Холл). Однако мы не должны забывать,

насколько тонка грань между законным и запретным в

земных удовольствиях. Там, где кончается добродетель,

сразу же возникает опасность совершить грех. Например,

утоляя голод, вы можете перейти грань и совершить грех

обжорства.

Но подлинный мед Благой вести можно вкушать в

любых количествах, не опасаясь обжорства. Этой радостью

невозможно пресытиться. Постоянно возрастающее

желание можно будет утолить только в вечности. «Боже,

позволь мне вкусить и познать, как благ Господь Иисус во

всех Его великодушных обещаниях; во всех Его

милостивых и подлинных делах. Ничего мне больше для

счастья не нужно. Это не мед, которого советуют не есть

много. Нет, Господи, мне никогда не хватит этого

небесного меда. Я не могу пресытиться им, а если бы смог,

пресыщение стало бы здравием моим» (епископ Холл).

17. Не учащай входить в дом друга твоего,

чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. Ни

один древний свод законов не дает столько правил

хорошего тона, как Библия. Этикет не вредит святости

веры. Наоборот, здравые принципы христианского

вероучения помогают освятить повседневную жизнь. Эта

притча подтверждает одну из поговорок: «Фамильярность

порождает презрение». Лучше переусердствовать в

сдержанности, чем навлечь презрение назойливостью.

Благословен Бог, эта притча не применима к нашему

общению с Ним. Получив доступ к Нему, мы можем

проводить с Ним сколь угодно много времени. Другу мы

можно надоесть, его расположенность может убить наша

настырность. Но к нашему небесному Другу мы не можем

прийти не вовремя.

18. Что молот, и меч, и острая стрела, то

человек, произносящий ложное свидетельство против

ближнего своего. Мы знаем, что все осуждают

лжесвидетельство. Но где, кроме Слова Божьего, так

сурово обличается этот грех? Соломон рисует мрачную

картину. Язык становится орудием смерти. Нескрываемое

клятвопреступление пронизывает источник жизни подобно

мечу

или

острой стреле.

Не намного лучше

клевета, которая так легко срывается с уст во время

разговора. «Вы, участники таких разговоров, задумайтесь,

заботитесь ли вы о тех, о ком сплетничаете. Не поступаете

ли вы как Иаиль с Сисерой или Иоав с Авениром? Не

дрогнет ли ваше сердце, когда вы представите, что молотом

выбиваете мозг ближнего или пронзаете его острым

мечом? Так почему же вы продолжаете заниматься

подобными

изуверствами?

Почему

вы