Толкование Книги притч Соломона

результат? Ребенок учится смирению и покорности, глупец

— еще больше ожесточается. Печально, что ребенку иногда

нужна палка, предназначенная для спины глупца. Но

любящий Отец никогда ей не воспользуется, если может

добиться успеха более мягкими мерами воспитания. Боже

мой, угодными Тебе методами спаси меня от распутства,

глупости и гибели.

4–5. Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и

тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупому

по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах

своих. Здесь Соломон то призывает, то запрещает отвечать

глупому. Как это понять? Дело в том, что при разных

обстоятельствах мы должны по-разному разговаривать с

глупцами. Если кому-то доставляет удовольствие

насмехаться над верой остроумными и оскорбительными

выпадами, лучше не отвечать глупому, как то сделал

Езекия, когда услышал богохульства Рабсака.

Но иногда молчание ошибочно принимают за

поражение. Если вы не даете отпор богохульнику, он может

подумать, что вы просто не можете это сделать. В этом

случае требуется дать ответ глупости — «не глупо, а так,

чтобы глупость поняла» (Фуллер). Будьте мудрыми, чтобы

правильно ответить глупому. Тогда ваши слова будут

словно палка, бьющая по спине, — она просто необходима

глупцу.

Нужно быть мудрым, чтобы говорить и молчать

вовремя. Господь оставил нам поучительный пример. И Его

молчание, и Его ответы в равной мере были достойны Его.

Молчание всегда выражало укор. Последние отчетливо

проявляли невежество любящих спорить врагов. Изучите

Его поступки с молитвой, и вы наполнитесь Его

божественной мудростью.

6–9.

Разнообразные описания безрассудства

глупости побуждают нас изучать небесную мудрость.

Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто

дает словесное поручение глупцу. Глупец допускает

столько оплошностей, он настолько беспечен, что доверять

ему поручение — это то же самое, что просить кого-то

исполнить задание, сперва отрезав ему ноги! Глупцы либо

не способны выполнить задание, порученное им, либо

ищут только своего.

Неровно поднимаются ноги у хромого, — и притча

в устах глупцов. «Мудрое высказывание так же

подходит глупому, как танец хромому» (епископ Патрик).

Притча на его языке становится насмешкой.

Что влагающий драгоценный камень в пращу, то

воздающий глупому честь. Камень, вложенный в

пращу, несет смерть. Честь, оказанная глупцу, делает его

проклятием для других. Если бы Господь не остановил

деспота, он бы с радостью истребил весь избранный народ

(Есф.3:1–5). Чрезвычайно опасно доверять власть не

подходящим для того людям. «Это то же самое, что дать

сумасшедшему меч или заряженный пистолет» (Скотт).

Что колючий терн в руке пьяного, то притча в

устах глупцов. Когда заноза вонзается в руку, пьяный,

пытаясь его достать, только углубляет рану. Таков глупец.

Да вразумит его Господь!

10. Сильный делает все произвольно: и глупого

награждает, и всякого прохожего награждает. Что

точно означает эта притча, непонятно. В еврейском языке

первое слово могло означать как «великий Бог», так и

«великий человек». Конструкция предложения также не

проясняет значения слова. Тем не менее все толкователи

считают, что здесь говорится о том, как Бог управляет

историей.

11. Как пес возвращается на блевотину свою,

так глупый повторяет глупость свою. Неужели здесь

изображен человек, который не намного ниже ангелов и

создан по образу Божьему? Для того чтобы показать,

насколько омерзителен человек в очах Божьих, автор

использует нелицеприятные сравнения. «Вызывает ли этот

образ у вас отвращение? Знайте же, что реальность еще

хуже. Животный мир не пал так низко, как распутники,

пьяницы и обжоры» (Скотт). Нас эта картина отталкивает.

Нам бы питать такое же отвращение ко греху! Нам бы

возненавидеть в себе то, что Бог безгранично ненавидит в

нас!

12. Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На

глупого больше надежды, нежели на него. Бог

хочет преподать нам урок. Мудрый в глазах своих ходит с

напыщенным видом в полнейшем обольщении. Ложная

уверенность в том, что он обладает мудростью, не дает ему

искать эту мудрость. Он считает себя мудрым, потому что

не знает, что значит быть им.

Господи, сохрани меня от подобного самообмана.