Толкование Книги притч Соломона

пред Ним, либо Ему угодны.

2. Придет гордость, придет и посрамление; но

со смиренными — мудрость. Мы знаем, что причиной

грехопадения стала гордость (Быт.3:5). Она все еще живет

в падшем человеке (Мр. 7:22). Бог навлекает на людей

позор, потому что они забывают, кто они, и отказываются

занимать смиренное положение, которое Бог определил им

(Лк.18:14; Ис.2:17).

Такова глупость гордости, но со смиренными —

мудрость. Гордый глупец верит только в то, что может

постичь разумом. Блажен нищий духом, принимающий

Божье откровение и отрекающийся от своего разума и воли.

Он смиренно принимает то, что Бог благоволит дать, и

готов с благодарением оставаться в неведении о том, что

Бог не дает знать (Кол.2:18).

3. Непорочность — наилучший проводник на самом

извилистом пути. Одно только желание знать и исполнять

волю Божью непременно осветит нам путь (Пс.142:10).

Люди

коварные,

упражняющиеся в

лукавстве,

пренебрегают этим божественным правилом — это их

губит.

4. Напрасно богачи земли станут искать убежище от

гнева Агнца (Откр.6:15–17). Они погибнут вместе со

всеми своими надеждами. Беньян очень умело описал эту

ситуацию. Невежда, после того как паромщик

Напрасноуповающий перевозит его через реку,

поднимается на холм в одиночестве. В конце концов его

связывают и выбрасывают во тьму внешнюю. «Тогда я

понял, — добавляет Невежда с устрашающей

серьезностью, — что в ад можно попасть, уже будучи у

врат в Небесный Град». «Это не живые надежды, а

обманчивые, мертвящие» (Лейтон). С теми, у кого есть

якорь души, такое не случится (Евр.6:19)!

8. Праведник спасается от беды, а вместо него

попадает в нее нечестивый. В Божьем промысле

праведники меняются местами с нечестивцами.

Вмешательство провидения в человеческую жизнь часто

являет Божью верность и карающее правосудие.

Израильтяне были избавлены от гибели в Чермном море, а

египтяне утонули в нем (Исх.14:21–28). Мардохея

по замыслу Амана должны были повесить на столбе, но в

конце концов вместо Мардохея на нем оказался сам Аман

(Есф.5:14; 7:10). Петр был избавлен от смерти, а

темничные стражи наказаны. Не всегда нам удается

увидеть подобные проявления Божьего милосердия, однако

Он по-прежнему продолжает любить нас. Это должно

заставить нас раскаиваться в прахе и пепле и утверждать

свою надежду на основании непоколебимом.

9. Устами лицемер губит ближнего своего, но

праведники прозорливостью спасаются. Аман, делая

вид, что служит царю, пытался уничтожить целый народ

(Есф.3:8—13). Сива под тем же предлогом хотел погубить

своего ближнего (2Цар.16:1–4; 19:26–27). Лжепророк

губит ближнего своим обманом. Таковы уста лицемера.

Они хоть и малы по сравнению со всем телом, но

исполнены греха и воспламеняются от геенны (Иак.3:5–6).

Лицемер в церкви — как волк в овечьей шкуре,

пожирающий стадо (Мтф. 7:15).

Но праведники прозорливостью спасаются. Они

спасаются «светом и ведением Святого Духа, живым

знанием Божьего Слова, которое дает верующему

достаточно мудрости, чтобы быть в безопасности»

(Диодати). Познайте ценность истинного знания. Чувства,

восторженность и воображение не защитят веру от

сомнений. А прозорливость помогает твердо стоять на

верном

пути.

В

вере

должна

быть

рассудительность (2Пет.1:5).

Не

увлекайтесь

заблуждениями, даже если они похожи на правду: одна

истина в отрыве от остальных может превратиться в ложь.

10. При благоденствии праведников веселится

город, и при погибели нечестивых бывает торжество.

Мир, несмотря на врожденную враждебность к

святости, одобряет постоянство в благочестии и радуется

благоденствию праведников. Когда праведники в

уважении и почете, тогда радуются все люди.

11. А вот нечестивые служат только проклятием для

общества. Великое торжество наступает тогда, когда они

гибнут (ст. ю). Так радовался Рим смерти Нерона, таким

было всеобщее торжество во время Французской

революции, когда умер Робеспьер. Народ Божий

объединяется в крике радости, но не из жажды мести и тем

более не из-за бесчувственной жестокости по отношению к

таким же несчастным грешникам. Не должно

ли возвышенное желание Божьей славы объять все чувства,

когда Бог вступается за Свое дело, наказывает грех,

защищает Церковь? Могут ли праведные тогда молчать?

Небесная хвала — это возвышенное свидетельство о

праведных судах Господа Бога, который приближает Свое

славное Царство (Откр.19:1–2).

12. Скудоумный высказывает презрение к

ближнему своему; но разумный человек молчит.

Гордость и жестокость выдают человека скудоумного. Он

не знает ни себя, ни ближнего, ни Бога. Ибо разве смог бы