Толкование Книги притч Соломона

он радоваться, заметив соринку в глазу у брата, если бы

ему доставало ума увидеть бревно в собственном глазу

(Мтф. 7:3–5)? Смог бы он высказывать презрение к

ближнему своему, если бы знал его так же, как себя? Его

слепота — из-за недостатка ума. «Она показывает, что его

разум не в полном порядке, он не может выносить верные

суждения и контролировать свои чувства. Такому человеку

чуждо доброе и разумное» (Скотт).

Разумный человек видит в своем ближнем многое,

что заставляет его сострадать и молиться, но не презирает

ближнего за это. Человек разумный, познавший себя, —

это человек, исполненный любви. «Он удерживается от

высказывания или деяния, которое унизит другого»

(Диодати).

13. Кто ходит переносчиком, тот открывает

тайну; но верный человек таит дело. Это еще одно

нарушение заповеди любви. Евангелие не позволяет нам

думать только о себе и не сочувствовать ближним. Оно

призывает к вселенской любви. Оно осуждает

переносчика, которому нечем заняться и который поэтому

сует нос в чужие дела и ради развлечения или какой-то

выгоды позорит имя ближнего пустыми рассказами о нем.

С таким человеком небезопасно дружить, ибо он играется

со счастьем своих друзей. С такой же легкостью, с которой

он открыл нам чью-то тайну, он откроет нашу тайну

другому. Все узы дружбы разорвутся. Так что пусть и

уста, и уши наши будут закрыты в его присутствии.

Христианское благочестие включает в себя верность. Друг,

если он верный человек, способен таить дело и таким

образом хранить мир нашей души.

14. При недостатке попечения падает народ, а

при многих советниках благоденствует.

Мудрый

советник может принести помощь даже в личных вопросах.

А уж народ без советников подобен кораблю посреди

рифов без лоцмана. Он в большой опасности. Пусть благий

Господь сохранит наш народ от вполне заслуженного суда

— пусть избавит от глупых советников.

Давид и Соломон, хотя сами были одарены великой

мудростью, правили государством с помощью мудрых

советников (ср. Пс.118:98—100 с 2Цар.15:12; 17:14;

3Цар.12:6). Чем больше было таких советников, тем в

большей безопасности находился народ. Один такой

мудрый советник помог языческому правителю сохранить

жизнь своего народа во время голода (Быт.41:38–57).

Церковь также не раз устояла советами своих

руководителей (Деян.15:6—31).

15. Зло причиняет себе, кто ручается за

постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот

безопасен. Не ручаться за постороннего автор уже

советовал нам прежде (см. 6:1–5). Мы должны быть

осмотрительными. В то же время этот совет не может

служить оправданием эгоизма и равнодушия. Ручаться не

следует за неизвестного нам человека (27:13). Ибо такие

беспечные добрые дела могут причинить зло нам и нашей

семье.

Но есть одно исключение из этого правила.

Благословенный Иисус по благодати, когда никто не просил

и не искал Его (Ин.19:15, 17–18; Флп.2:6–8), поручился

не за друга, а за постороннего. Он стал одной с нами

природы, чтобы, подобно нам, оказаться под законом. Он

занял наше место, и проклятие нарушенного закона пало на

Него (Гал.3:13). Свою душу Он поставил на место нашей,

чтобы заплатить наш долг, который не могли бы уплатить

все ангелы небесные. Поистине Его страдание было

великим! Грех был в полной мере наказан, а значит,

полностью прощен. Нам остается только пасть ниц перед

такой благодатью и проводить свои дни так, как

будем проводить вечность, восхищаясь этим чудесным

проявлением божественной славы (Откр.1:5–6; 5:12).

16. Благонравная жена приобретает славу, а

трудолюбивые приобретают богатство. Автор постоянно

напоминает нам о великой ценности благочестия. Какими

восхитительными качествами оно наделяет женщин

(31:10)! Не красота прославляет благонравную жену, а ее

сердце (1Тим.2:9—10; 1 Пет. З: З-4). Девора была «матерью

в Израиле» и советником заблудшего народа (Суд.3:3–4).

Есфирь использовала свое влияние на супруга-язычника во

благо своего народа (Есф.7:3–4; 9:12–13, 25). Серну

хвалили за ее участие в жизни других (Деян.9:36). Таким

людям следует всегда оказывать уважение и почет.

17. Человек милосердый благотворит душе

своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. Без Бога

и благочестия милосердие невозможно, ведь милосердие —

не врожденная добродетель. Оно плод Духа, образ Отца

нашего, возникающий, когда любовь Христова объемлет

нас (Гал.5:22; 2 Кор. 8:9; Кол.3:13). Милосердие — это

больше, чем сочувственное слово или взгляд. Когда беда

ближнего достигает глубины нашего сердца, вызывая

искреннее сочувствие — это милосердие. Настанет