Толкование Книги притч Соломона

привлекает души. А вот и плод зеленеющего листа (ст.

28)! Вся жизнь праведника — его влияние, молитвы,

наставления, праведные поступки — это древо жизни.

Такое же древо жизни, что было в раю, будет и в небесах,

и даже в пустыне. Оно будет плодоносить, питать и

исцелять (Откр.22:2; 2:7; Прит. 3:18; 15:4). «Поистине мудр

тот, кто таким образом влечет души к праведности и

спасению» (епископ Хорн). Только Тот, кто приобрел их

Своей кровью, может покорить грешника; однако Он

избрал людей для труда, чтобы «привлечь души к Богу, и

к Его любви, в благости добиваясь их и святостью

завоевывая их ради Бога» (Диодати). Такова мудрость

нашего божественного Господина. Он рассказывал людям

столько, сколько они могли понять (Мр. 4:33). Великий

апостол стал всем для всех, чтобы спасти хотя бы

некоторых (1Кор.9:20–22; 10:33). Да даст Бог, чтобы ни

один служитель Христов не провел ни дня без

усилия завоевать хотя бы одну душу для неба.

Но, благословенно имя Божье, этот плод, эта

мудрость не ограничена святым призванием. Любите ли вы

Господа? Встаньте, начнем совершать сей блаженный труд,

и Он вознаградит нас. Праведная жена завоевывает душу

мужа мудростью своей кротости (1Пет.3:1–2).

Благочестивый сосед привлекает своего ближнего,

грешника, терпеливой силой веры и любви (Иак. 5:19–20).

«Душа — это царство. Сколько душ мы приведем к Богу,

столько отвоюем царств!» (Квеснел). Каждая душа,

покоренная этой мудростью, станет новым драгоценным

камнем на царском венце Спасителя или обтесанным

камнем в стене храма, где наш Господь превознесен вовеки

веков.

31. Так праведнику воздается на земле, тем

паче нечестивому и грешнику. Всякое совершенство

Божье прославляется уже здесь, на земле. Как мудрый

Отец, Он не позволяет Своим детям безнаказанно грешить.

Как святой Бог, Он показывает Свое отвращение к греху.

Как Бог верный, Он наказывает для исправления. Но,

благословен Бог, с нас снято проклятие и отменен

обвинительный приговор. Он воздает на земле, а не в

преисподней, как мы того заслуживаем. Мы терпим

наказание здесь, чтобы получить вечное помилование и

приготовиться к жизни на небе (Евр.12:10).

Если детей наказывают, то тем более нечестивых и

грешников (см. 1Пет.4:18).

ГЛАВА 12

1. Кто любит наставление, тот любит знание; а

кто ненавидит обличение, тот невежда. Здесь любовь к

наставлению приравнивается к любви к знанию. Второе не

бывает без первого. Наставление противно нашему гордому

сердцу, поэтому единственный путь к христианскому

совершенству лежит через смирение воли.

Раздражительная гордость ненавидит обличение.

Когда нам указывают на недостатки, а мы в ответ

обижаемся, это говорит о том, что нам недостает не только

благодати, но и разума. Мы ведем себя как слабоумные,

«как конь, который норовит укусить и лягнуть человека,

лечащего его рану. Человек похож на безрассудное

животное, когда, проглотив яд, отказывается принять

противоядие, чтобы не открылась его ошибка» (Лосон). Но

как приятно для учительного духа сидеть у ног Учителя,

обретая знание!

2. Добрый приобретает благоволение от Господа; а

человека коварного Он осудит. Благость — это один из

даров Духа. Добрый человек наполнен Духом и

отражает Божью благость.

Человек коварный противопоставляется доброму. В

день великий всевидящий Судья не замедлит наказать его

(Мал.3:5; Пс.49:16–21).

3. Не утвердит себя человек беззаконием;

корень же праведников неподвижен.

Здесь нам

становится ясно, что человек, живущий беззаконием,

может некоторое время благоденствовать, но не может

утвердить себя, ибо это под силу лишь Богу.

Праведник же покоится на твердом основании и не

может поколебаться. Ветер может срывать его листья, а

буря ломать ветви, но он укоренен в Боге и недвижим. Это

великая надежда Церкви, которую не в силах одолеть врата

ада (Мтф. 16:18).

4. Добродетельная жена — венец для мужа

своего; а позорная — как гниль в костях его. Верная

(31:11–12), целомудренная

(Тит.2:5;

1Пет.3:2),

почтительная и послушная (Еф.5:22–23; 1Пет.3:4–6),

заботливая (Тит.2:5), радуется, когда ее мужа чествуют,

уважают и любят, покрывает, насколько возможно, его

недостатки, мудро управляет своим домом (14:1),

добросовестно занимается домашними трудами (31:27—

28), добра и заботлива ко всем окружающим (31:20, 26) и,

как основание всего, боится Господа (31:30) — такова

жена добродетельная. Пусть девушка, взирая на сей

священный союз, с глубоким молитвенным размышлением

осознает его важность. Будет ли она венцом для своего

мужа или опозорит его? Станет ли она помощницей, как