Толкование Книги притч Соломона

глупый раздражителен и самонадеян. Страх иногда

считается проявлением слабости, неподобающей

мужчинам. Но вы только посмотрите на ужасающий размах

зла, от которого следует удаляться! Извне — суета и

разочарование, внутри — жало вины. Избегать зла, бояться

его — значит поступать мудро.

Однако глупый человек упрям, он ничего не боится,

пока не упадет. Трудно услышать глас Божий во время

разгула страстей. «Его несет необузданная воля и слепая

страсть, он не видит того, что впереди» (Диодати). Он

раздражителен и самонадеян. Таким глупцом был

Ровоам: из-за непомерной самоуверенности он отверг совет

мудрых и опытных людей (3Цар.12:13–15).

17. Вспыльчивый может сделать глупость; но

человек, умышленно делающий зло, ненавистен.

Соломон сравнивает различные типы греха. Внезапная

страсть и преднамеренный умысел; порыв ветра и долгая

буря. Вспыльчивость безрассудна даже в очах

человеческих. Какой страшный вред может нанести злое

слово! Кто решится ослабить стражу своих уст? Печалимся

ли мы и смиряем ли себя после таких греховных вспышек

гнева? Заставляют ли нас воспоминания о том, чего они

стоили нашему распятому Другу, бодрствовать и молиться

усерднее? Разве не нужна время от времени розга

нашего любящего Отца, чтобы привести нас к сознанию

греховности глупости? «Да не успокоятся сердца наши до

тех пор, пока мы не очистим их от желчи, усмирив их

благостью и нежностью нашего Господа и Спасителя»

(Диодати).

Но грех перерастает из слабости в своеволие.

«Первое вызывает жалость, второе — омерзение» (Дэйл).

Наше достоинство — в подобии Богу. Как низко мы

падаем, какой позор навлекаем на себя, когда не носим Его

образ!

18. Невежды получают в удел себе глупость, а

благоразумные увенчаются знанием.

И снова

священнописатель противопоставляет

невежд

благоразумным. Дитя Адама рождается глупым. Таков

его удел. Пока он остается невеждой, он подтверждает эту

истину. Он не может избавиться от глупости так же, как

может отказаться от обычного земного наследства. Он

проходит с ней через всю жизнь, держится за нее в час

смерти и пожинает ее горькие плоды всю вечность. И

это справедливо. Для жалоб нет оснований. Грешник, разве

тебе не предлагают мудрость и притом без платы? Не

остаешься ли ты невеждой по доброй воле? «Смею

заверить вас, что хотя Бог не нуждается в человеческой

образованности, Он еще меньше нуждается в человеческом

невежестве» (доктор Саут).

Благоразумные, наставленные в небесном знании,

способны видеть божественное в божественном свете. Не

венчает ли их такое знание честью? И этот венок — не

лавровый и даже не золотой, который все равно истлеет, а

венец света, святости, радости и славы жизни вечной. В

своей славе они воссядут в вечности на престоле Божьем,

увенчанные рукой самого Бога.

19. Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые

— у ворот праведника. В нынешней жизни такое

редко случается. Праведный Лазарь склонялся у ворот

нечестивого богача (Лк.16:20). Так испытывается вера, и в

результате основания нашей небесной надежды крепнут.

Но все же эта притча иногда сбывалась. Египтяне вместе с

братьями Иосифа преклонились перед Иосифом. Гордый

фараон и его народ склонился перед Моисеем. Святые

будут судить мир (1Кор.6:2). Пусть же сияние этой славы

пронзит своими лучами утренние облака! Если это не

помогает нам пережить насмешки нечестивых, где же наша

вера? Если мы ясно видели Его славу, может ли что-нибудь

другое пленить наш взор?

20. Бедный ненавидим бывает даже близким

своим, а у богатого много друзей. Такова неприятная, но

бесспорная истина, указывающая на неистребимый эгоизм

людей. Иногда, однако, случается слышать о радостном

исключении из правил. Руфь осталась с Ноеминь, хотя та

была бедна. Ионафан и Давид остались друзьями, хотя это

стоило обоим благоволения царя. Но, как правило, даже

близкие бедного ненавидят. Казалось бы, богатый в

очень выгодном положении: благодаря деньгам и высокому

положению у него много друзей. Однако Иисус намеренно

стал другом бедных. Как драгоценна любовь Иисуса!

21. Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а

кто милосерд к бедным, тот блажен.

В

предыдущей притче сказано, что все люди — эгоисты, а эта

раскрывает, насколько эгоизм греховен. Некоторые люди

столь заносчивы, что не обращают внимания на своих

братьев, занимающих более низкое общественное

положение. Но в очах Спасителя презренный гораздо

ценнее, ибо он куплен ценой Его крови.

Мы должны почитать всех (1Пет.2:17). Однако мы не

оказываем равной чести всем людям: разные люди

заслуживают разной чести. Мы также помним, что каждый