Толкование Книги притч Соломона

Уверенность и покой поселяются в сердце благодаря

святости и смирению. Страх перед человеком лишает сил, а

страх Божий придает нам смелости. Имея страх Божий, мы,

подобно детям, не ведаем ни угрызений совести, ни страха

перед вечностью.

27. Страх Господень — источник жизни,

удаляющий от сетей смерти. Какие обнадеживающие

слова! Они полны жизни — жизни земной, духовной и

вечной. Страх Господень — от небесного Утешителя,

который дает воду, текущую в жизнь вечную (Ин.4:14).

Страх Господень — не только избавление от сетей смерти,

но и источник жизни. Все искупленные Христом избегают

вечного осуждения и возрождаются духовно.

Страх Господень дается вместе с другими евангельскими

дарами.

28. Во множестве народа — величие царя, а

при малолюдстве народа беда государю. Библия — это

книга для всех. Самому царю израильскому было

приказано хранить у себя священную книгу (Втор.17:18—

19). Царь может стать и благословением, и проклятием для

народа, в зависимости от того, чем он руководствуется —

божественной мудростью или собственными капризами.

«Царю дается престол не для того, чтобы он

роскошествовал и предавался удовольствиям, а для того,

чтобы он был главой членам тела, пастухом —

овцам, тенистым деревом — ищущим укрытия от зноя»

(Гир).

При малолюдстве народа беда государю. Сила и

оплот правителя царства — в его народе. Если не с кого

будет брать подати, он вмиг ослабеет, а враги

воспользуются его бессилием. Его интересы совпадают с

интересами подданных. Содействуя их счастью, государь

стяжает уважение. Велика честь нашего небесного Царя в

Его многочисленном народе!

29. У терпеливого человека много разума, а

раздражительный выказывает глупость.

Человек

мирской не считает раздражительность злом, пока она не

причинит вред ему самому. «Эта вспышка гнева быстро

утихает и забывается», — говорит он. Неужели и Бог так

же относится к раздражительному человеку? Посмотрите,

что говорит об этом Слово Божье. Раздражение возникает

тогда, когда мы даем место дьяволу, оскорбляя Духа

Святого. Оно противно разуму Христову. Оно унижает

человека. В нем проявляется падшая природа человека, оно

лишает нас доступа на небеса и обрекает на ад. Но если мы

терпеливы, значит, у нас много разума.

Да запомнят чада Божьи, что раздражительность

стала причиной осуждения кротчайшего человека на земле

(Пс.105:32, 33). Пророк Господний совершил величайшую

глупость из-за своей раздражительности и эгоизма (Иона

4). Даже кротчайший человек не может общаться с Богом

без смирения и любви (Ис. 57:15; 1 Ин.4:16). Разве не дал

нам Бог разума, чтобы управлять своим нравом, а Слово и

Дух — чтобы распинать его?

30. Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть

— гниль для костей. Многие согласятся, что вера в Бога

необходима для души. Но им невдомек, что она важна и для

тела. Автор-мудрец, однако, учит: кроткое сердце —

жизнь для тела (см. 3:7–8). Несомненно, кроткое сердце,

в котором не бушуют разрушительные страсти и которое

руководствуется христианскими привычками, укрепляет

здоровье, хотя и не приводит к бессмертию. Такое сердце

свободно от эгоизма и радуется успеху других.

С другой стороны, благоденствие ближнего уязвляет

нашу зависть, а его проблемы доставляют огромное

удовольствие. Поистине, это зло — самый ядовитый плод

эгоизма. Ничто не цветет в его тени. Оно подобно гнили в

костях. «Сей порок — палач самому себе» (епископ Холл).

Завистливый человек носит в сердце преисподнюю.

31. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его;

чтущий же Его благотворит нуждающемуся. Не сотворен

ли бедный, равно как и богатый, по подобию Божьему? Оба

предстанут пред Господом. У обоих одинаковое сердце.

Оба умрут. Оба восстают для бессмертия. Кроме того, разве

не бедным предназначено Евангелие? Не бедные ли

первыми стали его провозглашать? Не добровольная ли

нищета Сына Божьего вознесла падшую душу до небес?

Так можно ли притеснять бедных, если они ничуть не ниже

нас?! Если мы их угнетаем, мы хулим их Творца (см.

17:5). Мы не только не имеем права притеснять бедных, но

и должны оказывать им милость.

32. За зло свое нечестивый будет отвергнут, а

праведный и при смерти своей имеет надежду. Нельзя

судить о людях по их внешнему виду. Такие суждения в

большинстве случаев неверны. Стандарт мира обычно

ошибочен. Многие люди считают, что они вполне подойдут

для неба. Такой надеждой тешат себя даже преступники:

они уверены, что в конце концов их помилуют. С их точки