Толкование книги пророка Даниила

«И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится, и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной. А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей и вырывался, и сжигал тех из Халдеев, которых достигал около печи. Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их» (Дан. 3, 41-50).

Не прикоснулся к ним огонь, пламя не подошло и не повредило их. В огне кислорода не хватает, но и это их не смутило. Представляете себе: сидеть в огне, который сжигает все вокруг. Но они были полностью сохранены Богом – и на уровне души, и на уровне тела.

Спасение и благодарственная песнь

«Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога» (Дан. 3, 51).

Вскоре они осознали, что с ними происходит, они увидели ангела, который был с ними, они почувствовали то, что происходило уже с самого начала. Ангел сошел сразу, но только сейчас они его увидели и все поняли. Они находились во влажном цветнике, в прекрасном месте среди огня. И они воспели, прославляя Бога. Тут начинается прекрасная оратория, которую Церковь поет в преддверии Пасхи, на Великую Субботу, на вечерне, которая относится ко дню святой Пасхи. В самой середине этого богослужения Церковь поет песню трех отроков. И на восьмой песне канона мы поем всегда песню трех отроков.

«Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки» (Дан. 3, 52).

Ты достоин благословения, потому что Ты Бог отцов, который остался верным до сих пор. Ты сохранил свою верность: как был верен отцам, так верным и нам оказался. Твое Имя – самооткровение, святое, запредельное, сверххвальное (т.е. у человека не хватает сил, чтобы похвалить Его) и превозносимое во веки. Это Имя будут люди превозносить во всю вечность, Святейшее Имя Бога, потому что люди будут причастными к этому Имени. Мы знаем, что мы причастны к Имени Бога, потому что мы верные, как и Бог, мы христиане, а это Имя Божие, от Христа.

«Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и превозносимый во веки» (Дан. 3, 53).

Твое Имя было наречено на Храме в Иерусалиме. И в этом Храме Ты благословен во веки. Это Храм, который был сожжен, но он, тем не менее, будет благословлен во веки, потому что Бог был образом того Храма, который будет строиться позднее – из людей. Храм Божий – это православная Церковь: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2, 19-22).

«Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки» (Дан. 3, 54).