Ап. 19, 13.
Ап. 19, 14.
Следовавшие за НимАп. 19, 15.
Ап. 19, 16.
ГЛАВА 59.
Ап. 19, 17.
И этого ангела считаем за одного из высших, как повелевающего прочим ангелам радоваться о наказании грешников и прекращении греха. Птицами же наименовал ангелов по быстроте и высоте полета их для нашего научения. Для них христоподражательной пищей служит исполнение Божественной воли. Посреди же неба они, чтобы и равноангельным людям был доступен восход в него и предсказанное веселие, посредство же их служить руководством к восхождению для находящихся внизу, ими святые восхищены будут во сретение Господа.Ап. 19, 17-18.
Преимущественное желание Божие, которое называется и благоволением, и вечеря вожделенная для Него есть, чтобы все люди спаслись и в познание истины пришли, и обратились и живы были. Другое, – чтобы наказаны были привлекшие на себя наказание. Потому волю Отца Христос наименовал Своим брашном (Иоан. 4, 34). Здесь же она именуется вечерею, так как люди получат, чего пожелал каждый за дела свои, – царства, или наказания. Снедением же плотей означает уничтожение всего плотского и прекращение начальственных на земле имен. Упоминает же о конях, не потому, чтобы они воскресли и были судимы, но означая ими или женонеистовых, или подчинившихся лукавству, или то и другое, а сидящими на них – преимуществующих во зле, что и объяснил он ниже, сказав свободных и рабов, великих и малых, под свободными и великими разумея согрешающих много и самовластно, а под рабами и малыми – менее погрешающих и по разумению, или по возрасту, или по немощи.Ап. 19, 19.
Воинствующих вместе с диаволом, хотя они составляют меньшую часть в сравении с ангельскими силами и равноангельскими людьми по причине многообразности и многовидности греха, назвал во множественном числе – «воинствами», а последователей Христа, по единству их воли, стремящейся к угождению Богу, в числе единственном –«воинством».Ап. 19, 20.
Ап. 19, 20.
Быть может, что они не подвергнутся общей смерти, но умерщвленные