Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 17, 15-18.И глагола ми: воды, яже еси видел, идеже любодейца седит, людие и народи суть, и племена, и языцы. Так как это изъяснил ангел, то подробное исследование совершенно излишне. Для меня, однако, кажется удивительным, как враг и мститель – диавол поможет управляемым десяти рогам ополчиться и вооружиться на любящего благо и добродетели Христа, Бога нашего, а также опустошить отступивший от Божественных заповедей и подчинившийся его прельщениям многолюдный город и, подобно зверю, насытиться его кровию. Удивительно и то, каким образом, он, считающий опустошение поводом к радости, а умерщвление человеческой плоти своею пищею и утешающийся всегда распрями и несогласиями, даст свое согласие отступническим десяти рогам. – Предположение же, что виденная жена означает великий город, имеющий власть над земными царями, делает вероятным предсказание о страданиях преобладающего тогда царства. – От испытания этих бед да избавит нас человеколюбец Бог и да вселит в небесный град – горний Иерусалим, в котором, по апостолу, Он сам будет все и во всех, когда упразднит всякое начальство (отступническое), власть и силу, а верно и мудро ему служивших посадит и послужит им, т. е. предложит им наслаждения уготованными от создания мира вечными благами. Этого наслаждения да сподобимся и мы во Христе, Спасителе и Искупителе душ наших; с Ним Отцу слава и держава, вместе со Всесвятым и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 19.

ГЛАВА 55.

Апок. 18, 1-24.

Об ином ангеле, возвещающем падение Вавилона.

Ап. 18, 1. Этим показывается светоносность и светлость святых сил, весьма превосходящая красоту звезд и светил.

Ап. 18, 2. О столице Халдейской Вавилоне, взятом Киром и Персами, подобное этому пророчествовал и Исаия, а что он наполнен будет зверями и духами нечистыми, это будет по причине окончательного его опустошения. Ибо как зверям, так и нечистым духам обычно стремиться в пустыни, и это бывает как по Божественному домостроительству, освобождающему людей от повреждения ими, так и по собственному их человеконенавидению. Каким же образом Вавилон напоил народы вином своего любодеяния? Тем, что был им вождем во всяком беззаконии и городам, покорных ему, за дары посылал начальников, врагов истины и правды.

Ап. 18, 3. По преизбытку неправедного богатства устремляясь к тому, что сверх нужды, и роскошествуя в потребном, был он источником прибылей для купцов земных.

Ап. 18, 4-5.Изыдите людие мои. Что говорил Лоту в Содоме: спасая спаси душу твою, и у Исаии: изыдите от него, отлучитеся и нечистому не прикасайтеся (Ис. 52, 11), то же говорит и здесь: ибо убежать должно от жительства огорчающих Бога.

Ап. 18, 6-7.Воздадите ей сугубо по делом ея. – Это говорит или тем, которые неповинны, но много зла потерпели от владычествующих в том городе, ибо ради терпения скорбей послужили причиною злейшего наказания мучивших их, или слова эти указывают на переход от одних лиц к другим, т. е. от наказуемых к некоторым наказующим святым силам, по любви к Богу присвояющим или считающим собственными обиды, нанесенные их сорабам. – Сугубою называет чашу или потому, что грешники и законопреступники страшно будут наказаны и здесь, и в жизни будущей, или потому, что будут мучимы вместе душа и тело, у коих общи самые деяния, или потому, что грех будет наказан мучением, не внешним только, но более внутренним, заключающимся в совести.

Ап. 18, 7.И рыдания не имам видети: – Ибо как живущим в благодушии и славе, если только в них нет страха Божия, свойственно говорить: не подвижутся во век (Пс. 29, 7), так говорил о себе и этот город.

Ап. 18, 8.Одним днем называет или внезапность или краткость времени, в которое от меча, язвы и голода этот город постигнет плач, разрушение и сожжение огнем, или течение того самого дня, в который, по предсказанию, он пострадает. Ибо, когда враги овладеют городом, достаточно и одного дня, чтобы нанести побежденным всякого рода озлобления и многоразличные виды смерти. Бог всемогущ как в спасении Ему благоугодивших, так и в наказании нераскаянно согрешивших.

Ап. 18, 9-10.Земными царями здесь, думаем, называются начальники, как и об Иерусалиме сказал Псалмопевец: се князи его собирашася (Пс. 2, 2). – О сих, совершивших отступление от Божественных заповедей, говорит, что они восплачутся, смотря или слыша о сожжении и запустении его и ужасаясь той внезапной перемены, которая случилась в самое короткое время.