Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Из сказанного о семи церквах научаемся терпению в напастях, любви к деланию добра и некоторым другим видам добродетели. Из этого следует, что на земле всему должно предпочитать то, чтобы чистым духовным оком созерцать на небесах Божественную славу, – не самое, однако, существо Божественное, но явление его, ощущаемое или разностью камней, или видом разноцветной радуги, или некоторыми другими образами и подобиями Божественного домостроительства. Узнаем также об окружающих Бога святых бесплотных силах и угодивших Ему во плоти, а равно о громах и молниях, предваряющих Божественное пришествие; – узнаем, что невозможно объяснить и постигнуть запечатанную семью печатями Духа книгу судеб Божиих и через Агнца Божия получившую раскрытие всего произошедшего от Его пришествия до скончания; – узнаем о мужестве и храбрости мучеников, грубом наказании неверных, плодоношении Евангельского семени, отпадении маловерных и слабых, желании святыми второго пришествия Христова, нанесении бедствий пред антихристом и об имеющих от него произойти дерзновениях на христиан. Кроме этого, можем узнать еще и о том, как чтимы Богом святые, так как наказания нечестивых отлагаются до обнаружения их по печати наказующими ангелами. Отсюда же узнаем и о семи язвах, которые в последние времена будут посланы на живущих на земле, чтобы, по обширности их, обратили мы взор свой на обращение, покаяние и молитву к Богу, для избежания собственного искушения. Показывается и человеколюбие ангелов, держащих Евангелие и проповедующих его сущим на земле; показывается твердое и мужественное состояние душ святых, имеющих явиться перед кончиною для обличения лжехриста; – а также и разрушение Иерусалима, разрушение и падение языческих городов, и благодарение за это небесных сил, и гонение на Церковь, и падение диавола и пришествие антихриста, и обольщение лжепророка, и многочисленный сонм спасаемых, и падение Вавилона, и жатва всемирной нивы, и обрезание горечи гроздов, и подобный морю стеклянному чистейший покой святых, и излияние из семи чаш Божественного гнева на землю, море, реки и другие стихии, – излияние, за человеческое лукавство, причиняющее беды и помрачающее престол зверя, а помощникам и защитникам диавола устрояющее путь и переход чрез Евфрат, и обличающее их бессилие и производящее в мире колебание для перемены настоящего, когда будет наказан город, подобно блуднице, любодейный, и зверообразный, и на диаволе почивающий и в себе его имеющий. Потом, – премирные силы воспевают Бога, Церковь или горный Иерусалим совокупляется теснейшим союзом со Христом, и точило гнева попирается, а по оскудении и разрушении земного и по предании антихриста и его защитников геенне, умные силы и равноангельные человеки делаются соучастниками духовной вечери. Отсюда же можно узнать: и о связании диавола, временном его разрешении и осуждении на мучения, и о блаженстве прежде пришествия антихриста соцарствующих со Христом святых мучеников, после чего разрешенный на краткое время, возмутивший и подвигнувший на брань Гога и Магога диавол будет наказан вместе с ними, когда откроются книги жизни и когда одни претерпят смерть вторую, другие удостоятся горнего Иерусалима и уневещения Христова. Насколько возможно, узнаем из этой же Божественной книги и о размере вышнего града со стенами, воротами и основаниями, о протекающей там Божественной реке Духа и о том, что никакое описание не может изобразить великолепия сущих горе или бесконечной славы, и обращая и поощряя нас к которой, Божественный Богослов и заповедует говорить: «гряди», т. е. хотящий подать то, что уготовал святым. Нам, этого желающим, созерцанием, восприятием и наслаждением, воспламеняющим к соблюдению Божественных заповедей, дай, Боже, стяжать все это в долготерпении, кротости, смиренномудрии и чистоте сердечной, которая рождает постоянную и невозмутимую молитву, возводящую свободный от всякого земного помышления и нерастленный бесовскими обольщениями и прилогами ум к ведущему тайная – Богу. Ибо при молитвах и обращениях сердца к Богу враг – обольститель старается любодейно взойти в него, посевая злые семена, отторгающие от Божественного соединения, чтобы в поучении его не возгорелся огонь, снедающий его наветы и искушения. Ибо Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12, 29); и душу, чисто и несмущенно с Ним беседующую, даже во время её охлаждения от грехов, соделает теплой и воспринимающей палящий огонь, подобно тому как и солнце, сильно светящее на наполненный водою стеклянный сосуд, вводит туда огонь посредством нагревания и преломления. Потому и мы покажем себя Солнцу правды чистым, как бы стеклянным храмом Святаго Духа, а не бренным или скудельным и неспособным к принятию Божественных лучей. Он же, всем хотящий спастися и в разум истины приити, на всех сияет невозбранною благодатию Своего света, но каждому сообщает только по мере чистоты духовных очей. Да сподобит же получить это Всемилостивый, пострадавший за нас плотию, Христос Бог наш, Которому вместе со Отцем и святым Животворящим Духом, подобает всякое славословие, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.