Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 22, 16.Звезда светлая утренняя – Он же самый, как заутро воссиявший нам тридневный; и в утро общего воскресения, имеющее быть после ночи настоящей жизни, будет светить святым, руководя их к нескончаемому дню.

Ап. 22, 17.Невеста – Церковь, и в ней Дух взывают в сердцах наших: Авва Отче, и призывают пришествие Единородного Сына Божия. И всякий верующий, слыша чему научен, молит Богу и Отцу: да приидет царствие Твое.

Ап. 22, 17.И жаждай да приидет. Нужна жажда к питию жизни для прочного обладания приобретенного. Особенно же потому, что и дар подается не тем, кто, хотя и трудятся несколько, но не представляют достойного величия дара, а тем, кто приносят разум благий и разженный паче злата и сребра, равно и телесный труд.

Ап. 22, 18-19. Страшна клятва на извращающих Божественные писания, потому что дерзко и их безрассудство, способное отлучить дерзновенных от благ будущего века. А чтобы не потерпели этого мы, свидетельствует он нам слушающим, чтобы ни прилагали, ни отнимали, но особенности Писания почитали достовернее и честнее аттических синтаксисов и диалектических силлогизмов. Ибо у них, если кто находит многое несообразное с истиною, отсылается к достоверности пиитов их и писаний. А каково расстояние между знаменитостями их и нашими, трудно и в уме представить. Думаю, это расстояние больше, чем между светом и тьмою.

Ап. 22, 20-21. «И я», говорит, «свидетельствующий о сем взываю: к Тебе, жизни, иду, и Сам Ты прииди, Господи!» А может быть, сказано и от лица Христова: свидетельствуяй сия, т. е. Я, свидетельствуемый, приду скоро; последующие же слова: «гряди Господи Иисусе» – от лица апостольского. Ибо для святых желательно пришествие Христово, как воздающее многоразличную награду. Поэтому и эта книга, как приводящая читающих ее к блаженному концу и покою, есть свята и боговдохновенна.

А теперь изложим цель её в немногих и кратких словах.