Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 22, 7. И у других пророков есть обычай предлагать Божественные повеления как бы от своего лица. Слова «гряду скоро» показывают или кратковременность настоящей жизни в сравнении с будущей, или же внезапность или быстроту кончины каждого, так как преставление отсюда для каждого составляет конец. А так как не знаем, в кий час приходит тать, то заповедано нам бодрствовать и иметь чресла препоясанными и светильники горящими (Лук. 12, 35) жизнью по Боге и светящими ближним. – Поэтому не престанем с сокрушенным сердцем просить Бога избавить нас от всех гонящихся, чтобы когда ими мы покоримся, ангелы, воспринимающие души наши, не восхитили их неприготовленными, не сущу избавляющу, ниже спасающу (Пс. 7, 3). И душа каждого, опутанная узами земных дел, не вынося разлучения с ними, да не возвратится к ним всуе; принуждаемся же к оставлению их по настоянию ангелов и Божию повелению, да не оплакивает бесполезно небрежение прошедшего времени. Но воспевая непрестанно Давидскую песнь: уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя (Пс. 118, 60), в награду за соблюдение их выслушаем от Бога эти слова: «добре, рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа Твоего» (Мф. 25, 21). С Ним Отцу со Святым Духом подобает слава, честь и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

СЛОВО 24.

ГЛАВА 70.

Апок. 22, 8-9.

О достоверности виденного Иоанном Богословом.

Ап. 22, 8-9. И это есть свойство апостольской души, ибо, как сделал в Евангелии, сказав: и видевый свидетельствова, и вем, яко истинно есть свидетельство его (Иоан. 19, 35), так и здесь, сказав, что сам он слышал и видел предсказанное, этим удостоверяет о виденном. Показал же и благоговение ангела, изобразившего видение, что не принял он поклонение от сораба, но мудро отнес его к общему Владыке.

ГЛАВА 71.

Апок. 22, 10-15.

Христос повелевает не запечатлевать слов пророчества, заключающегося в Откровении.

Ап. 22, 10. Передавая доселе изречения ангельские, теперь переходит к лицу Владыки Христа, говоря: не запечатлей словес пророчествия. Ибо эта книга достойна чтения верными, так как уготованными наказаниями грешникам и покоем, обещанным святым, она направляет читающих к истинной жизни.

Ап. 22, 11-12. Да не думается, что этими словами Он поучает и поощряет к неправде, обидам и осквернениям. Но желая указать на свободу воли и сохраняя её непринужденность, Он так бы так сказал: «пусть каждый поступает по своему желанию, а Я не принуждаю произволения»; и показав, что за каждым деянием последует соответствующий конец, добавляет: «гряду воздати коемуждо по делом его».

Ап. 22, 13.Алфа и Омега показывают, что как поначалу нет ничего старейшего, так не будет и конца Его Божественной власти и царству. Неоднократно говорено и выше, что Христос есть Алфа, или первый, по Божеству и Омега, или последний, по человечеству.

Ап. 22, 14. Поистине блаженны соблюдающие заповеди Божии, так как в бесконечной жизни будут иметь власть упокоиться на древе жизни – Христе, Боге нашем, и насыщаться и наслаждаться Его созерцанием, когда этому не может воспрепятствовать никакая сила лукавая. И апостольскими вратами, т. е. учением, они войдут в вышний град дверью истинною (Иоан. 10, 9), не прелазя инуде подобно пастырям – наемникам, но вводимые Привратником жизни.

Ап. 22, 15.Псами здесь называются не только бесстыдные и неверные, и говоря вообще, злые делатели, которых оплакивает апостол, но и возвратившиеся после крещения на свою блевотину. А поэтому наравне с прелюбодейцами, убийцами и идолопоклонниками будут отчуждены они от вышнего города.

ГЛАВА 72.

Апок. 22, 16-21.

О том, что Церковь и обитающий в ней Дух ожидают пришествия Христова, и о проклятии, которому подвергаются повреждающие эту книгу.

Ап. 22, 16. И здесь показывается достоинство Владыки, посылающего ангела. А слово: свидетельствовать поставлено вместо: засвидетельствовать.

Ап. 22, 16. Корень Давида Христос, как Бог, а род его, как по плоти происшедший от него.