Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева)

Ап. 17, 6-7. Что соответственно деяниям налагаются имена городам, сие можно знать из многих мест Писания; почему назван так и древний Вавилон, и слышим, что знаменитая блудница называлась Фармакон. И о древнем Иерусалиме сказано: лице жены блудницы бысть тебе (Иер. 3, 3), и древний Рим назван Вавилоном в послании Петра (1 Петр. 5, 13). Точнее же называется и Вавилоном, и блудницею город, имевший власть при Персах, и всякий иной город, увеселяющийся убийствами и кровью. Итак Евангелист, видя один из них осквернившимся кровью святых, ужаснулся и от ангела узнал о нем, что должен потерпеть за беззакония город, при конце времен имеющий власть всемирного царства, будет ли то державный город Персов, или древний город, опять получивший прежнюю власть, и новый Рим, или, если захочет кто понимать, вообще царство, представляемое как бы в одном теле, как сказано выше. Ибо знаем, что в каждом из них были различные грехи и пролитие крови святых, хотя в одном больше, в другом меньше. И в самом деле, кто исчислит кровь мучеников со времен Диоклетиана, или мучения их в Персиде? А о совершенном тайно при Иулиане и о дерзостях против православных во времена ариан в новом Риме научает желающих история.

Ап. 17, 8.Зверь Этот есть сатана, который, будучи умерщвлен Крестом Христовым, снова, говорится, при кончине оживет и ложными знамениями и чудесами будет через антихриста действовать для отвержения креста. – Посему он был и действовал до креста, и нет его, поелику спасительною страстью обессилен и лишен той власти, которую через идолослужение имел над народами. – При кончине же придет указанным нами образом, выйдя из бездны или оттуда, куда осужден и куда изгнанные Христом бесы просили Его не посылать их, но обратить в свиней; или же выйдет из настоящей жизни, которая называется бездной иносказательно, по причине греховной житейской глубины, обуреваемой и волнуемой ветрами страстей. Отсюда для погубления людей выйдет и имещий в себе сатану антихрист, чтобы вскоре получить погибель в будущем веке.

Ап. 17, 8. По причине ложных чудес удивятся, говорит, пришествию зверя те, которые не написаны в книге вечно живущих и которые не изучили его Христовым предсказанием; удивятся, размышляя и о том, каким образом получил он снова прежнюю власть.

Ап. 17, 9. Так как говорит, духовно есть сказанное, то для разумения его нужна и мудрость духовная.

Ап. 17, 9-10. Под именем пяти царей, павших из числа семи, блаженный Ипполит разумеет века, из которых пять уже прошли, шестой, в который и видел это апостол, еще продолжается, седьмой, имеющий наступить после шести тысяч лет, еще не пришел; наступивши же, не долго должен продолжаться. Если же, по слову блаженного Иринея, как созданы семь дней, так и семь небес и семь ангелов, начальствующих над прочими, так-то весьма удобоприемлемыми могут показаться слушающим и наши слова, что семь царств суть те, кои были от начала и доныне, из которых пять уже пало, шестое, при котором дано было откровение, существовало в древнем Риме, седьмое еще не наступило, это – в новом Риме. Хорошо же слово о всемирном Вавилоне отнести к народу, имеющему царствовать до антихриста, который будет владычествовать менее чем прежние города, из коих иные владычествовали более пяти сотни лет, иные более тысячи. Впрочем, всякое временное число мало в сравнении с будущим бесконечным царством святых.

Ап. 17, 11. Зверь есть антихрист, восьмой же, как имеющий восстать после семи царств на прельщение и опустошение земли, от седьмих же он, как произошедший от одного из этих царств. Ибо придет он не из иного народа от упомянутых, но как царь Римлян на пагубу и погибель уверовавших в него, и после сего пойдет в пагубу геенны.

Ап. 17, 12. Десять рогов видел и Даниил прежде антихриста, из коих три этот проклятый совсем исторг, а остальные покорил себе. Один час есть или краткость времени или одна часть года, т. е. поворот солнца трехмесячный, после которого покорятся антихристу, как владыке своему.

Ап. 17, 13-14.Сии едину волю имут. – И действительно, ибо никто не может служить двум господам (Мф. 6, 24). Посему и сопротивляются истинному Христу те, которые единомыслят в злом единомудрии и подчиняются антихристу. Но закланный ради нас Агнец Божий, так как воплощением от Него не отнято царство и господство над всем, победит их, чтобы приобщить к Своему царству и избранным.