Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

10, 11. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Сим показывается или то, что не скоро после видения Божественного Откровения примет исполнение виденное, но надлежит еще блаженному чрез Евангелие свое и чрез сие Откровение даже до конца пророчествовать читающим о будущем; или что он не вкусит смерти, при конце же придет, препятствуя принятию антихристова обольщения²⁶.

11, 1–2. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Тростью показывается, что все, являющееся на Небе, хотя у нас и неодушевленно, есть, однако, разумно, как то: жертвенник, престол и нечто другое, ибо слова: встань и измерь храм Божий сказала данная ему трость, чем указывается на то, что храм Божий измеряется Ангельским разумением. Если же кто заметит, что сии слова он услышал от давшего ему трость Ангела, тому ответим, что трость показывает соответствующую приемлющему меру разумения и знания, коего удостоятся все отличенные у Бога и Божиих Ангелов за добрые дела, ибо познал Господь Своих (2 Тим. 2, 19), говорит Божие слово. Следует знать и то, что некоторые под храмом Божиим разумели Ветхий Завет, а под внешним двором [Col. 311] — Новый, неизмеримый по обилию в нем спасаемых; под сорока двумя месяцами — краткость времени до Второго Пришествия, в которое будут содержать тайны Нового Завета. Мы же думаем, что храмом Бога Живаго называется Церковь, в которой приносим мы Богу словесные жертвы. Внешний двор — это общество неверующих и иудеев, не удостоенных за нечестие Ангельского измерения: познал Господь своих, беззаконных же Всеведующий не знает. А что святый град — Новый ли Иеру салим или Вселенская Церковь — будет язычниками попираем сорок два месяца, сие, думаю, означает, что в пришествие антихриста верные и твердые будут попираемы и гонимы три с половиною года.

Глава 30 Откр. 11, 3–10 О Енохе и Илии

11, 3–4. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Многие из учителей думали, что сии два свидетеля, Енох и Илия, при кончине получат от Бога время пророчествования в продолжение трех с половиною лет, означенных тысячей двумястами шестьюдесятью днями. Облечением во вретище они показывают, что сетования и плача достойны будут все тогда существующие и отвлекаемые от обольщения антихристова. Пророк Захария указал на них под видом двух маслин и двух светильников (Зах. 4, 11), ибо пища для умного совета приносится елеем богоугодных дел.

11, 5–6. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

И если кто захочет их обидеть. О дивная Божественная благодать! Ибо равносильное ране предлагает врачевание. Как лжехристос, обладающий всяким диавольским действом, во всех ложных знамениях и чудесах будет славнейшим из всех волхвователей и прелестников, так силою истинных знамений и чудес вооружит Бог сих святых, чтобы предложением истины и света они отвергли ложь и тьму и обратили обольщенных [Col. 313] или словом учительным, или ударами наказующими: бездождием, огнем, изменением стихий и подобным, а самого обольстителя изобличили, нимало не претерпев сами ни от него, ни от других даже до окончания своей проповеди.