Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

11, 7–8. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

После того как засвидетельствуют они о том, чтобы убегать прельщения, зверь, то есть антихрист, выйдя из мрачных и глубинных стран земли, в которые изгнан диавол, убьет их, по Божию попущению, и непогребенными оставит их тела в самом Иерусалиме, древнем и разоренном, в котором и Господь пострадал. В сем городе, как кажется, утвердит он царство свое, по подобию Давида, сыном коего по плоти был Христос, истинный Бог наш, чтобы и сим уверять, что он есть Христос, исполняющий пророческое слово, которое говорит: возставлю скинию Давидову падшую и вознагражду падшая ея (Ам. 9, 11), что заблуждающиеся иудеи относят к его пришествию.

11, 9–10. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною. Прельщенные ложными чудесами антихриста и богопротивное имя его неизгладимо написавшие в сердцах своих иудеи и язычники воспрепятствуют погребсти святые тела, возрадуются об освобождении от наказаний, которые терпели для обращения их, не помышляя, что Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6), и браздами и уздою привлекает к Себе не приближающихся к Нему (Пс. 31, 9), так чтобы хотя бы по нужде обратились на правый путь, с которого совратились, будучи обольщены. Нам же нужно молиться, говоря так: благо мне, яко смирил мя еси, яко научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати [Col. 316] ярость Твою от нас (Пс. 84, 5); не вниди в суд с рабом Твоим (Пс. 142, 2). Ибо, будучи судимы от Тебя, Человеколюбивого Владыки, наказываемся, чтобы не быть осужденными с миром (см. 1 Кор. 12, 32), но ради малого наказания избегнем вечного мучения; потому богат в щедротах Ты, Христе Боже наш, и Тебе подобает всякое благодарение, слава и честь и поклонение Отцом и Животворящим Духом и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слово 11

Глава 31 Откр. 11, 11–14 О том, как воскреснут умерщвленные антихристом эти два пророка

11, 11–12. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке…

Умерщвленные на столько же дней, сколько было лет их пророчествования, снова, к ужасу и страху видящих сие, взойдут на Небо на Владычней колеснице — облаке.

11, 12–13. …И смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих…

И в тот же час произошло великое землетрясение. Может быть, произойдет тогда землетрясение и чувственным образом; в духовном же смысле, думаем, означает сие переход колеблемых к твердости и постоянству. Падение десятой части города — падение нечестия, неуцеломудрившегося их восхищением [на небо], тогда как некоторые спасутся. Семь тысяч погибших — это привязавшиеся к седмеричному времени настоящей жизни и не ожидающие восьмого [времени] — воскресения, которым надлежит им быть убитыми в геенне второю смертью, то есть вечною мукою. А может быть, что семь тысяч будет иудеев, покорившихся и уверовавших в антихриста.

11, 13–14. …И прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.

Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.