Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

Кони, думаю, означают или женонеистовых и скотоподобных людей, или подчиненных и находящихся во власти демонов; всадники — сими управляющих, ибо у них обычно пользоваться не только взаимными услугами, но и злыми людьми, как орудиями в наветах на сродных людей. Огненные, гиацинтовые и серные брони указывают, полагаем, на воздушное существо и пожирающую деятельность лукавых духов, убийственность и зверство которых описывается под видом львиных голов. Исходящие изо рта их огонь, дым и сера, коими будет истреблена третья часть людей, означает или грехи, ядовитостью внушений, научений и соблазнов пожигающие сердечные плоды, или, Божиим попущением, варварами производимые [Col. 304] опустошения городов и кровопролития, от чего, как видим, погибло не менее третьей части людей. Истинно сказано, что хвосты их подобны змеям, имеющим головы; ибо конец бесовских сеяний — ядоносный грех и душевная смерть.

9, 20–21. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Прочие же люди, которые не умерли от этих язв. И сие вполне согласуется с сказанным ранее. Ибо, упомянув, что сими тремя язвами истреблена третья часть людей, добавляет далее, что тому же подвергнутся и все те, которые, удостоившись пощады и сего не потерпев, остались нераскаянными и не отказались от идолослужения, убийств, прелюбодеяния, воровства и чародейства. И так явно из сего, что грех постигнет весь мир, ибо среди не познавших истины народов пре обладают и неистовствуют самые разнородные заблуждения: одни поклоняются идолам, другие — твари вместо Творца (Рим. 1, 25), а иные, исповедуя свое ведение о Боге, делами от Него удаляются и, окружив себя образами благочестия, силы его отвергаются (2 Тим. 3, 5) и работают маммоне своим сребролюбием (Мф. 6, 24), которое порицает божественный Апостол, говоря: любостяжание, которое есть идолослужение (Кол. 3, 5). Да будет же, чтобы мы, показуя чистоту и искренность веры в Бога своими делами, не услышали тот страшный голос, который говорит: аминь глаголю вам, не знаю вас (Мф. 24, 12), и потом: отойдите от Меня все делатели неправды (Лк. 13, 27), но чтоб услышали такой блаженный и вожделенный глас: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25, 34) благодатию, человеколюбием и щедротами Христа Бога нашего, волею за нас потерпевшего Крест; с Ним Отцу со Святым и Животворящим Духом слава ныне и присно и во веки веков. Аминь. [Col. 305]

Слово 10

Глава 28 Откр. 10, 1–7 Об Ангеле, облеченном в облако и радугу

10, 1. И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные…

Что нужно разуметь здесь святого Ангела, сие показывает облако и радуга и подобный солнцу свет его. Ибо сим показывается небесное достоинство и разнообразие в добродетелях и светоносность Ангельского существа и разумения. А столпы огненные означают наводимые Ангелом страх и наказания нечестивым, производящим разбои на земле и на море. Для того на землю поставил он правую ногу, на море же левую, чтобы указать на наказание беззаконников и там, и здесь.

10, 2–3. …В руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.