Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

13, 18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Точное познание числа, как и остального, написанного о нем, откроет трезвящимся время и испытание. Если бы должно было ясно знать это имя, то, как сказали некоторые учители, объявил бы его видевший⁴⁸. Но благодати Божией не благоугодно было, чтобы имя губителя написано было в Божественной книге⁴⁹. Упражняясь в отыскании слова, можно, по блаженному Ипполиту и другим, найти много имен, имеющих это число, и собственных, и нарицательных. Собственные, каковы Лампетис, Титан, Латинос⁵⁰, также Венедикт, что значит «благословенный», может быть, по подражанию истинно благословенному Христу Богу нашему. Нарицательные же — «дурной путеводитель», «древний завистник», «истинно вредный», «неправедный агнец». Так противостоящие обольщению называют того, который в стыде поставляет славу свою (Флп. 3, 19). [Col. 341]

Глава 39 Откр. 14, 1–5 Об Агнце и ста сорока четырех тысячах стоящих с Ним на Сионской горе

14, 1. И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

Под Агнцем, без сомнения, разумеется Христос, Который стоит не на древней горе Сионской, а в новом граде Бога Живаго. Сто сорок четыре тысячи означают или многоплодие апостольского семени, из коих в каждом благодать соделала двенадцать раз по тысяче, то есть совершенный плод веры спасаемых, или же новозаветных девственников, как по внутреннему, так и внешнему человеку, ибо в древности подвиг девства встречается только среди немногих. Посему эти тысячи должно считать особыми от показанных ранее и поименно совокупленных из всех колен Израильских, но о девстве которых не засвидетельствовано. Лица всех их запечатлены светом Божественного лица, по причине чего кажутся страшными для погибельных ангелов.

14, 2–3. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами…

Шум многих вод, и грома и играющих на гуслях означает звучность и ясность песнопения святых, а также стройность, благозвучность и гармонию их песни, оглашающей всю Церковь и собрание написанных на Небесах первородных (Евр. 12, 23) и как бы созвучием струн, согласующейся с единодушием святых, управляемых умерщвлением телесных похотей. Сию, говорит, песнь никто другой, кроме них, выучить не может, так как даже самое ведение сообразуется с характером жизни, подобно тому, как у слуг человеческих знание господских тайн является соразмерным с расположенностью и любовью к ним господ.

14, 3–5. …И никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

[Col. 344] Думаем, что после поименованных двадцати четырех старцев сии преимуществуют пред прочими, как приобретшие девством и непорочностью языка и дел светлость добродетелей, по причине которой они научились новой песне, для многих неизвестной не только в настоящем, но и в будущем веке. Ибо хотя, по упразднении то, что отчасти, и настанет тогда, по божественному Апостолу, совершенное знание (1 Кор. 13, 10), но при всем том откровении святых Божественных тайн будет сообразуемо с настоящею жизнью: В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14, 2), и звезда от звезды разнится в славе (1 Кор. 15, 41), подобно как и в муках многие различия. Да избавит от них всех нас Господь и, по благодати Своей, да сопричтет к спасаемым, взирая не на множество грехов наших, но на Свои щедроты, по которым пришел на землю и за нас пролил Честную Свою Кровь, чтобы, омыв пороки и скверны, привести нас чистыми к Отцу, с Которым Ему, Начальнику жизни и спасения нашего, вместе с Пресвятым Духом подобает слава, держава и честь ныне и присно и во веки веков. Аминь.