Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

Из сказанного, что иной Ангел вышел от жертвенника и имеет власть над огнем, мы узнаем, что Ангельские Силы [Col. 352] поставлены над тварями, — иная над водами, иная над огнем, иная над другою какою-либо частью творения⁵¹. Из того, что сей поставлен над огнем, узнаем мы, что его дело наказывать и что он из высших Ангелов, ибо громким голосом повелевает имеющему серп обрезать гроздья земного винограда. А гроздьями обозначаются нечестивые и грешные и беззаконные, наполняющие чашу гнева Господня, вместо вина веселия принесшие Благому делателю ярость змеиную и ярость аспидов (Втор. 32, 33).

14, 19. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.

Точило гнева Божия есть место наказания, уготованное диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41), велико же оно по множеству мучимых в нем. Ибо пространен и широк путь погибели (Мф. 7, 13).

14, 20. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Итак, вне города праведных попрано будет точило, ибо, по слову Пророка, не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных (Пс. 124, 3) и обитание их, как и образ жизни, не будет смешано. Кровью, проливаемою от попрания осужденных, называется праведный, неизменный и нелицеприятный Суд Божий; кровь же грозда (Быт. 49, 11) есть вино. Наполненное нерастворенным вином точило означает, что, по причине гнева Божия, наказание, воздаваемое его достойным, достигает даже до узд их, как неистовых коней, ибо в удовольствиях и законопреступлениях они не знали границ. По причине полного их нечестия оно проходит чрез тысячу шестьсот шесть стадий. Ибо тысяча есть число совершеннейшее; в шестисотом же году жизни Ноя, знаем мы, грех потоплен водами (Быт. 7, 6), а шесть потому, что нечестивыми начинаниями оскорбили тварь, созданную в шесть дней; шесть есть знамение числа дней творения, в которые устроен мир (Быт. 1, 31). Поистине вне Небесного града Иерусалима место мучения, а также и тех, которые его заслужили. А что их кровь достигает даже до конских узд на тысячу шестьсот шесть стадий, так сие образно означает, быть может, наказующих Ангелов, которые нередко в Священном Писании называются конями. Стоны ими мучимых достигают до узд, коими у Святых Сил считается Божественное определение, управляющее ими при выполнении повеленного. У Аввакума, например, говорится: всядеши на кони твоя (Авв. 3, 8), [Col. 353] и в Песни Песней: конем Моим в колесницах Фараоновых уподобих тя (Песн. 1, 8). Сие можно разуметь и иначе. Поелику вдавшиеся в наслаждения сделались неистовыми конями, то за узду они взяты будут мучениями, то есть муками будут удержаны, ибо не знали обуздания в удовольствиях. Чрез тысячу же шестьсот шесть стадий уразумеваем, что, по причине преисполненного зла и мерзости в делах, величайшая пропасть отделяет праведников от грешников (Лк. 16, 26). Десяток сотен означает множество зла; шестерица их — усердное делание греха через злоупотребление тварью, в шесть дней созданною, и в шестисотый год Ноев потоплена была вся земля.

Глава 45 Откр. 15, 1–8 О семи Ангелах, насылающих язвы на людей, и о стеклянном море

15, 1. И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Везде употребляет седмеричное число, означая, что неправды, сделанные в семь дней настоящего века, будут удержаны семью язвами и семью Ангелами, после коих будущую жизнь святых обозначает стеклянным морем.

15, 2. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии…