Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

Слово 14

Глава 40 Откр. 14, 6–7 Об Ангеле, возвещающем близость Суда

14, 6–7. И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

Средина Неба показывает чудесно и высоту Ангела, и то, что явившийся Ангел есть Небесный, свыше посланный затем, чтобы своим посредничеством земных людей богоподражательно возвести на Небо, так, чтобы Тело Церкви соединилось со Христом, Главою нашею. Вечное же Евангелие означает, что от века сие предопределено было Богом. Говорит же, чтобы мы боялись Бога, не страшились же антихриста, не могущего с телом убить души, но ему, как получившему власть на малое время, противостояли бы благодушно по причине близости Суда и воздаяния пожившим.

Глава 41 Откр. 14, 8 О втором Ангеле, возвещающем падение духовного Вавилона

14, 8. И другой Ангел следовал [Col. 345] за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

Вавилоном, по значению имени, называет смешение мира сего и смущение житейское, о котором говорит, что оно скоро падет или уничтожится. Яростным вином блудодеяния называет не только неистовство и исступление мыслей от идолопоклонства, но и опьянение и безумие от всякого греха, за которое истреблены будут все любодеющие от Бога, по выражению псаломскому (Пс. 72, 27). Падет же сей Вавилон совсем при откровении вышнего Иерусалима, с корнем исторгнется, когда делатели беззакония посланы будут в огонь вечный.

Глава 42 Откр. 14, 9–13 О третьем Ангеле, убеждающем верных не принимать антихриста

14, 9–10. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем…

Если, говорит, кто повинится зверообразному антихристу и будет держаться его нечестивой жизни и словом или делом провозгласит его Богом, на что указывает делаемое на челе и руке начертание, тот вместе с ним будет пить чашу мучений, растворенную, по праведному Суду, и разбавленную не щедротами, но многообразными наказаниями. Вином ярости называется наказание, которое есть следствие вина нечестия, опьяняющего пьющего, ибо чем кто согрешает, тем и наказывается (Прем. 11, 17).

14, 11. …И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

Под дымом мучения должно разуметь или дыхание вместе с стенаниями, восходящее снизу от наказуемых, или дым, выходящий из огня, которым наказываются отпадшие. Говорится же, что во веки веков восходит он, чтобы знали мы, что бесконечно мучение грешников, как и блаженство праведных вечно.

[Col. 348] И не будут иметь покоя ни днем, ни ночью. Говорит о дне и ночи не потому, чтобы солнцем измерялось течение будущего века, в которое, как предвещает, нечестивые не будут иметь покоя, но или по настоящему обычаю считать время днями и ночами, или под днем разуметь жизнь святых, а под ночью же наказание нечестивых, которому подвергнутся те, кои диавольскими делами и хулением против Христа, которые совершали, изображали в себе образ отступника зверя и бесчестное имя его, как досточестное, напечатлевали в своем сердце.

14, 12. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.