Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла

(15) Весте же и вы, Филипписиане, яко в начале благовествования, егда изыдох от Македонии, ни едина ми Церковь общевася в слово даяния и приятия, точию вы едини: (16) яко и в Солунь и единою и дващи в требование мое посласте ми. Похвала, достойная мужей! Потому что не только оказывали уважение Апостолу, когда был у них, но прилагали о нем попечение, когда оставил их, и щедро посылали ему потребное, когда жил в столице и отправлялся к иному народу. Но, чтобы не подумал кто, будто бы Апостол хвалит их за услуги телесные, присовокупил:

(17) Не яко ищу даяния, но ищу плода множащагося в слово ваше. «Ибо не имею в этом нужды, но высоко ценю вашу выгоду». Потом, возвеличивая услугу, говорит:

(18) Приях же вся и избыточествую; исполнихся, прием от Епафродита посланная от вас, воню благоухания, жертву приятну, благоугодну Богу. «Вы дали Епафродиту, Епафродит – мне, а через меня принял жертву Бог». Увеличивает же похвалу собственная их бедность, потому что послали, сами не имея избытков, но живя в крайней бедности. И сие Апостол дал видеть во Втором Послании к Коринфянам. Говорит же так: и яже во глубине нищета их избыточествова в богатство простоты их (2 Кор. 8, 2).

(19) Бог же мой да исполнит всякое требование ваше по богатству Своему в славе, о Христе Иисусе. Апостол воздает им богатством небесным. Весьма же уместно присовокупил благословение. Ибо, посланное ими назвав вонею благоухания, жертвою приятною, благоугодною Богу, и им испрашивает у Даровавшего сие потребного и для жизни настоящей и говорит: да исполнит всякое требование ваше. А испрашивая им сие благословение, не сделал Апостол ничего неприличного, потому что Господь в Священном Евангелии повелел говорить: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Но Апостол испрашивал им и будущей славы во Христе Иисусе, а Он силен даровать и то и другое, потому что богатство Его безмерно.

(20) Богу же и Отцу нашему слава во веки веков, аминь. Здесь Апостол прославил одного Отца, в другом же месте прославляет одного Сына, ибо говорит: от нихже Христос по плоти, сый над всеми Бог благословен во веки веков, аминь (Рим. 9, 5). Но и там не отлучает Отца от Сына и здесь – Сына от Отца, общее же песнословие приносит Божественному естеству.

(21) Целуйте всякаго свята о Христе Иисусе. Не всякий, кто именует себя святым, действительно свят, но кто верует в Господа Иисуса и живет по Его законам. Целуют вы сущая со мною братия. (22) Целуют вы святии вси, паче же иже от кесарева дому. Достаточное утешение доставил им, известив, что Божест венное Евангелие возобладало и в царском доме и уловило в жизнь близких к злочестивому царю.

(23) Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами, аминь. В конце Апостол присовокупил обычное благословение. Да улучим оное и мы предстательством написавшего сие и содействием Владыки Христа! С Ним слава Отцу со Святым Духом ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Послание к Филиппийцам писано из Рима рукою Епафродита.

Толкование на Послание к Колоссянам

Содержание