Толкование на Евангелие от Матфея

Если бы Он не опрокинул столов меновщиков монет и продавцов голубей, то слепые и хромые не заслужили бы того, чтобы получить прежнюю возможность видеть и восстановление способности ходить.

Стих 15.Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали [Стих 16] и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят?

Весьма многие думают, что величайшее из знамений то, что Он воскресил Лазаря (Ин. 11), или что слепой от чрева матери получил зрение (lumen) (Ин. 9), или что на Иордане был слышен голос Отца (Мф. 3), или что, преобразившись на горе, Он показал славу торжества Своего (Мф. 17). Мне же среди всех сотворенных Им знамений кажется наиболее удивительным то, что один Человек, в то время презираемый и настолько униженный (vilis), что потом пригвожден был к Кресту, в то время как книжники и фарисеи дышали гневом против Него, видя, как расстраиваются их предположения о выгодах, мог ударами одного бича рассеять столь великое множество народа, ниспровергнуть столы, сокрушить лавочки и сделать нечто такое, чего не сделало бы и многочисленное (infinitus) войско. Действительно, из очей Его исходил некоторый огненный, подобный звездному луч, и величие Божества сияло на Его лице. И так как священники не осмеливались наложить на Него руки, то они подвергают злословию Его дела и обращают свидетельство народа и детей, которые восклицали осанна Сыну Давидову! — в бесчестие, потому что это именно говорилось только в приложении к Сыну Божию. Итак, епископы и какие угодно святые люди пусть видят, с какой великой опасностью они могут допустить это восклицание в приложении к себе, если даже Господу, к Которому одному только это восклицание прилагается в настоящем значении слова, оно ставится в вину.

Стих 16.Иисус же говорит им: да!разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?

Как умеренно Он приспосабливает [Свое] суждение, за один раз давая ответ и осуждая их злословие. Он не сказал, как того ожидали книжники, что дети делают хорошо, давая таким образом свидетельство обо Мне, но не говорит Он, что дети заблуждаются и что вы должны простить их [малому] возрасту: они — дети. Нет (sed)! Он приводит свидетельство из восьмого псалма, чтобы изречение Писаний подтвердило свидетельство детей в то время, как Господь молчит (см. Пс. 8:3).

Стих 17.И оставив их, Он удалился за врата города в Вифанию и остался там.[292]

Он оставил неверующих и вышел из города противоречивых и ушел в Вифанию, что значит дом послушания, уже тогда предызображая призвание язычников, и остался там, потому что не мог оставаться среди Израиля. Это может быть понято и в том отношении, что Он был настолько беден и настолько не хотел никому льстить, что не нашел в большом городе ни одного гостеприимного хозяина и ни одного жилища, а пребывал в маленьком поселении у Лазаря и сестер его, ибо Вифания была деревней, в которой они жили.

Стихи 18–20.Утром же [следующего дня], возвращаясь в город, Он захотел есть. И видя при дороге одно смоковничное дерево, подошел к нему и ничего не нашел на нем, только одни листья. И сказал ему: да не родится от тебя плод никогда вовек; и смоковница тотчас засохла. И видя [это], ученики [Его] удивились, говоря: каким образом она тотчас засохла?[293]