Толкование на Евангелие от Матфея

[Стих 31, окончание].Истинно говорю вам, что мытари [сборщики податей] и блудницы вперед вас идут в Царство Божие.

Потому что они, злыми делами отказавшиеся от служения Богу, по совершении покаяния приняли крещение от Иоанна. А фарисеи, предпочитавшие праведность и хваставшиеся исполнением заповедей Закона, отвергли крещение Иоанна и исполнение заповедей Божиих. Поэтому Он говорит…

Стих 32.Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. Далее слова: Кто из двух исполнил волю отца?[299] — и на них ответ: Последний — не находятся (это должно знать) в подлинных списках, а в них стоит первый, так что они осуждаются собственным судом. Но если бы мы захотели прочитать последний, то значение этого места очевидно: мы можем сказать, что в действительности иудеи понимали истинное значение [притчи], но употребляют хитрость и не хотят сказать, что понимают; подобно тому как и о крещении Иоанна они не хотели высказаться, хотя и знали, что оно с неба.

Стих 33.Послушайте другую притчу: был человек домохозяин, который насадил виноградник и окружил его оградою, и выкопал в нем точило, и устроил башню, и отдал его земледельцам, и отправился далеко[300].

Это есть то, что Господь обозначил заимствованием из пословицы: Трудно идти против рожна (Деян. 9:5). Первосвященники и старейшины народа, спрашивавшие Господа: Какою властью Ты это делаешь? и кто дал Тебе такую власть? — и хотевшие Премудрость поймать на словах, побеждаются своим собственным искусством и выслушивают под образами притчей то, чего не заслуживают выслушать открыто. Этот домохозяин есть тот же, который имел двух сыновей и который, как говорится в другой притче, ввел рабочих в виноградник свой. Он насадил виноградник, о котором весьма подробно говорит Исаия в своей песне, заключая ее словами: Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев (Ис. 5:7). И в псалме говорится: Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее (Пс. 79:9). И обнес его оградою, то есть или городской стеной, или ангельскими воинствами, и выкопал в нем точило, то есть или устроил алтарь, или те точила, именем которых обозначаются три псалма: восьмой, восьмидесятый и восемьдесят третий. И построил башню несомненно, что это храм, о котором говорится через Михея: И ты башня, касающаяся облаков, дочь Сиона (ср. Мих. 4:8)[301]; и отдал его земледельцам, которых в другом месте назвал возделывателями виноградника, которые были взяты в часы первый, третий, шестой, девятый и одиннадцатый (Мф. 20). И отправился далеко. Дело идет не о перемене места, ибо Бог, Которым все наполнено, может ли где-нибудь не присутствовать? Он и через Иеремию говорит: Я Господь приближающийся и не издалека, говорит Господь (ср. Иер. 23:23) [302].

Но Он кажется удаляющимся от виноградника, чтобы виноделам предоставить полную свободу в делании.

Стихи 34–36.Когда же приблизилось время [собирания] плодов, он послал рабов своих к земледельцам, чтобы они получили плоды его. А земледельцы, схватив рабов его, одного избили, другого убили, третьего побили камнями. Снова послал он рабов больше, чем прежде; и сделали им так же[303].

Он дал им Закон и в нем приказал им возделывать виноградник, чтобы они в делах Закона обнаружили плод. После того Он послал к ним рабов, которых, схватив, они или побили, как Иеремию, или убили, как Исаию, или побили камнями, как Навуфея (Naboth) (3 Цар. 21:14) и Захарию, которого они убили между алтарем и храмом (2 Пар. 24:21). Будем читать послание Павла к Евреям (Евр. 11:33–38), и из него мы подробно узнаем, какие из рабов Господних и сколько претерпели.