Толкование на Евангелие от Матфея

Другими только словами (diversis verbis), они сплетают такую же, как и прежде, хулу, а именно: когда они говорили: Веельзевулом, князем бесовским, Он изгоняет бесов (Мф. 12:24). Ибо когда они спрашивают: Какою властью Ты это делаешь? — они сомневаются во власти Божией и хотят, чтобы подразумевалось, что дьяволу принадлежит то, что Он делает; они также прибавляют: Кто Тебе дал такую власть, яснейшим образом отрицая Сына Божия, когда думают, что Он творит чудеса не собственными, а чужими силами.

Стихи 24–27 [начало].Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, той Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? а если сказать: от человеков, — боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем.

Это то, что в простом народе называется: «В дурной сук дерева должно вбить дурной гвоздь или клин»[295]. Открытым ответом Господь мог отвергнуть хулу искусителей; но Он ставит перед ними мудрый вопрос, чтобы они своим молчанием или ответом осудили сами себя. Действительно, если бы они ответили, что крещение Иоанна было с неба (что они с опытностью предусмотрели), то следующим вопросом был бы вопрос: «Почему же вы не крестились у Иоанна?» А если бы они захотели сказать, что оно измышлено человеческим обманом и не имело в себе ничего Божественного, то они должны были бояться народа; ибо все множество народа в своей совокупности приняло крещение Иоанна и таким образом признало его пророком. Поэтому нечестивейшее скопище дало ответ, прикрывшись словом смирения, говоря, что «не знает», чтобы приспособиться к ответу на опасный для себя вопрос.

Стих 27.Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

Они своим ответом о незнании сказали ложь. Соответствующим их ответу должен бы и от Господа последовать ответ: «И Я не знаю». Но Истина не может говорить лжи, потому Он и сказал: И Я вам не скажу. Этим Он показал, что и они знают, но не хотят отвечать, и Он знает, но не говорит, потому что они молчат относительно того, что им известно. Непосредственно затем Он присоединяет притчу, которой и их обличает, и показывает, что Царство Божие должно быть перенесено к язычникам.

Стихи 28–31 [начало].А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им… [ср. Лк. 15].

Это те два сына, которые описываются и в притче Евангелия от Луки (см. Лк. 15:11–32), то есть благоразумный (fragi) и развратный, и о которых говорит Захария пророк: Я взял себе две лозы, из которых одну назвал красота, а другую — бич из веревок [или: узы] и пас стадо (ср. Зах. 11:7)[296]. Под именем первого говорится о язычниках с указанием на естественный закон: Пойди, работай в винограднике моем, то есть не делай другому того, чего не хочешь, чтобы было с тобой (ср. Тов. 4:15)[297]. А он горделиво ответил: Не хочу. После же, по Пришествии Спасителя, раскаявшись, он трудился в винограднике Божием и упорство, обнаруженное в слове своем, исправил своим трудом. А под вторым разумеется сын — народ иудейский, который отвечал Моисею: Все, что ни скажет Господь, мы сделаем (ср. Исх. 24:3)[298] — и не пошел в виноградник, потому что, убив Сына домохозяина, считал себя наследником. Другие же думают, что это притча не об язычниках и иудеях, а просто о грешниках и праведниках, потому что и Господь после в таком же смысле разрешает вопрос.