Толкование на Евангелие от Матфея

Стихи 37–38.А в самое последнее время послал к ним сына своего, говоря: они с боязнью примут сына моего. Рабы же, видя сына, говорили между собою: это наследник; придите, убьем его и будем владеть наследством его[304].

В словах, приведенных выше: Снова послал он рабов больше, чем прежде; и сделали им так же, домохозяин обнаруживает долготерпение в посылании большего числа, чтобы злых делателей призвать к покаянию, но они собрали себе гнев в день гнева (ср. Рим. 2:5). Присоединенные затем слова: С опасением примут сына Моего[305] — происходят не от незнания [будущего]. Действительно, чего не знает домохозяин, под которым в настоящем месте разумеется Бог Отец? Однако о Боге часто говорится, что Он сомневается, чтобы сохранилась свобода воли в человеке. Спросим Ария и Евномия. Вот об Отце [в притче] говорится, что Он не знает и сдерживает свой приговор и, насколько это понятно вам, Он [как будто] допустил ложь. Но что бы они ни ответили нам относительно Отца, пусть то же самое разумеют и о Сыне, Который говорит, что не знает дня конца мира.

Стих 39.И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

И апостол говорит, что вне города [за воротами] был пригвожден Иисус Христос ко Кресту (Евр. 13:12). Мы можем понимать и иначе то, что

Он был выброшен из виноградника и там умерщвлен, а именно: чтобы передать виноградник другим, когда язычники приняли Его.

Стихи 40–41.Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Господь их спрашивает не потому, что не знает, что они будут отвечать, но чтобы они были осуждены собственным ответом. А виноградник передан нам, и передан на том условии, чтобы мы воздавали Господу плод в надлежащее время и знали в каждое мгновение, что должно нам или говорить, или делать.

Стих 42.Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших? (Пс. 117:22, 23).

Одни и те же истины (res) соединяются с разными притчами и разными изречениями. Тех, которых Он прежде назвал делателями, виноделами и земледельцами, теперь Он называет строителями, то есть каменщиками. Поэтому и апостол говорит: Вы Божия нива, Божие строение (1 Кор. 3:9). Итак, эти каменщики — как виноделы получают виноградник — получают камень, который должны были положить или в основании, подобно строителю Павлу (см. Кор.3:10), или в угле, так что он соединил бы две стены, или два народа (Еф. 2:14), и который был отвергнут ими, но он сделался главою угла. И это было от Господа — не человеческими силами, а Божиим могуществом. Об этом камне опоры апостол Петр также говорит вполне уверенно: Камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла (1 Пет. 2:7). И пророк Исаия: Вот, — говорит, — Я полагаю в основание на Сионе камень, — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится (Ис. 28:16).

Стих 43.Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.

Неоднократно в другом месте я говорил уже, что под Царством Божиим иудеи должны разуметь Святые Писания, которые Господь отнял у них и передал нам, чтобы мы принесли плод их. Вот это и есть виноградник, передаваемый земледельцам и виноделам; не трудящиеся в этом винограднике, если будут иметь только имя Писаний, потеряют плоды винограда.

Стих 44.И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.