Толкование на Евангелие от Матфея

Незадолго до того времени, при кесаре Августе, Иудея была покорена римлянами, и когда по всему [тогдашнему] миру была совершена перепись, Иудея была обложена данью; тогда в народе поднялось большое возмущение, так как некоторые говорили, что ради сохранения безопасности и спокойствия — ибо римляне воевали в защиту всех — должно платить подать; а фарисеи, приписывавшие себе справедливость, наоборот, утверждали, что народу Божию, который платил десятины, давал начатки [плодов] и исполнял все остальное, предписанное Законом, не следует подчиняться человеческим законам. Кесарь Август поставил над иудеями царем Ирода, сына Анти-патра, чужеземца и прозелита, чтобы он заведовал сбором податей и поддерживал повиновение римскому владычеству. Итак, фарисеи посылают учеников своих вместе с продианами, то есть воинами Ирода, или с теми, которых фарисеи в насмешку называли иродианами за то, что они платили дань римлянам и не были преданными исполнителями Божественного служения. Некоторые из латинян имеют смешную мысль, будто иродиане — это те, которые Ирода признавали Христом, о чем мы совершенно никогда не читали.

Стихи 16 [окончание] и 17.Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице. Итак скажи нам, как Тебе кажется?позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Льстивый и обманчивый вопрос: он вызывает должного отвечать к тому, чтобы Он из страха перед Богом больше, чем перед кесарем, сказал, что не следует платить дани; это с той целью, чтобы иродиане, слыша это, тотчас же схватили [Его как] зачинщика возмущения против римлян [за возмущение против вождя римлян].

Стих 18.Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?

Первое достоинство Отвечающего заключалось в том, что Он распознает мысль спрашивающих и называет их не учениками, а лицемерами. Итак, лицемером называется тот, кто на деле есть одно, а притворяется другим, то есть одно делает, а на словах представляет нечто другое.

Стих 19.Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. Премудрость всегда действует премудро, так что искусители наилучше опровергаются своими собственными словами. Покажите, говорит, Мне динарий, то есть ту монету (genus nummi), которая считалась в десять монет и имела на себе изображение кесаря.

Стих 20.И говорит им: чье это изображение и надпись?

Те, которые думают, что вопрос Спасителя есть следствие незнания, а не желание мудрого решения вопроса, пусть из настоящего места познают, что Иисус несомненно знал, чье это изображение на монете. А спрашивает Он их для того, чтобы на речь их ответить надлежащим образом.

Стих 21.Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Под кесарем не будем видеть указания на [кесаря] Августа, а на его пасынка Тиверия — его преемника на престоле, при котором пострадал Господь. А все римские государи (reges) от первого Гаия кесаря, который захватил императорскую власть, назывались кесари. Затем под Его словами: отдайте кесарево кесарю — мы должны разуметь денежную подать, деньги, а слова Божие Богу [указывают] на десятины от первых плодов, приношения и жертвы. И Сам Он подобным образом заплатил подать за Себя и за Петра (Мф. 24–27) и Божие воздавал Богу, исполняя волю Отца (Ин. 6:38).

Стих 22.И слушая [это], они изумились[311].

Те, которые должны были веровать столь великой премудрости, изумились, потому что лукавство их не нашло места для устроения козней.

И, оставив Его, удалились[312], — унося [свое] неверие одновременно вместе с изумлением.