Толкование на Евангелие от Матфея

То же самое значение имеет и известная притча в Евангелии от Луки, в которой старший сын завидует младшему и не хочет, чтобы он был после раскаяния принят, и обвиняет отца в несправедливости. А чтобы мы знали, что она имеет указанный нами смысл, и начало притчи, и конец ее согласны между собою: Так будут, — говорит Он, — последние первыми, и первые последними.

Стихи 17–19.И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних (secreto), и сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

То же самое Он часто говорил ученикам, но так как в промежутках была речь о многих других предметах, то из памяти их могло ускользнуть то, что они слышали; поэтому, собираясь войти в Иерусалим и повести с Собою туда апостолов, Он готовит их к искушению, чтобы они не соблазнились, когда наступит позорное мучение и крестная смерть.

Стихи 20–21.Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Откуда у матери сынов Зеведеевых явилась мысль о царствовании, когда Господь сказал: Сын Человеческий предан будет первосвященникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие, то есть, когда Он провозвестил находящимся в страхе ученикам о бесславии страдания, [почему] она ищет славы Торжествующего? Я думаю, потому, что Господь после всего сказал: Ив третий день воскреснет; эта женщина думала, что Он после воскресения будет царствовать там, и то, что обещается после Второго Пришествия, [по ее мнению,] должно было исполниться в Первое Пришествие; по свойственной женщинам притязательности (aviditate), она ищет настоящего, забывая о будущем. А вопрос Господа и обращение внимания на ее просьбу словами: Чего ты хочешь? — происходит не от незнания: он предлагается от лица Того, Который должен был подвергнуться бичеванию и распятию, — подобно тому как и вопросы относительно кровоточивой: Кто прикоснулся ко Мне? (Лк. 8:45), о Лазаре: Где вы положили его? (Ин. 11:34), а также в Ветхом Завете: Адам, где ты?(Быт. 3:9) и: Сошедши посмотрю, поступают ли они соответственно воплю [против них], восходящему ко Мне, чтобы узнать, если это не так (ср. Быт. 18:21)[272]. Но мать сынов Зеве дея в женском неразумии и под влиянием любви [к детям] просит не зная чего. И неудивительно, когда она обличается в неразумии, так как и о Петре говорится: не зная, что он говорит, когда он хочет устроить три кущи [палатки] (ср. Мк. 9:6)[273].

Стих 22.Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите.

Просит мать, а Господь говорит ученикам, разумея, что просьба ее была следствием желания ее сыновей.

Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?…Они говорят Ему: можем.

Под чашей, о которой говорится в Священном Писании, мы разумеем страдания соответственно словам: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф. 26:39), и в псалме: Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову (Пс. 115:3, 6), и непосредственно вслед за тем прибавляет, какая это чаша: драгоценна перед Господом смерть святых Его!

Стих 23.Он сказал им: действительно, чашу Мою вы будете пить, но дать сесть по правую и полевую сторону от Меня, это не в Моей власти, а принадлежит тем, которым уготовано от Отца Моего[274].