Толкование на Евангелие от Матфея

Спрашивается: каким образом сыны Зеведея, а именно Иаков и Иоанн, будут пить чашу страданий, когда [Священное] Писание повествует, что только апостол Иаков был обезглавлен Иродом (Деян. 12:2), а Иоанн окончил жизнь свою естественною смертью? Но если мы будем читать церковные повествования, в которых говорится, что и он был во время мучений опущен в котел кипящего масла и оттуда вышел, как победитель на ристалище, для принятия венца Христова и потом был сослан на остров Патмос, то увидим, что Иоанн не имел недостатка в мужестве для перенесения мучений и что он испил чашу исповедания: ее испили и три отрока в печи огненной (Дан. 3), хотя гонитель и не пролил крови. А слова: Но дать вам сесть по правую и по левую сторону от Меня, это не в Моей власти, а принадлежит тем, которым уготовано от Отца Моего — нужно понимать так: Царство Небесное находится во власти не дающего, а получающего (non est dantis, sed accipientis), ибо у Бога нет лицеприятия (Деян. 10:34), но получит его тот, кто покажет, что он достоин Царства Небесного, которое уготовано не для лица, а для жизни. Таким образом, если вы будете таковы, что можете наследовать Царство Небесное, которое Отец Мой уготовил победителям и торжествующим, то и вы также получите его. Некоторые утверждают (volunt), что это сказано о Моисее и Илии, которых они (апостолы) немного раньше видели на горе. Но мне это никоим образом не представляется. Имена восседающих в Царстве Небесном не называются, конечно, для того, чтобы при наименовании немногих остальные не подумали, что они исключены [из него].

Стих 24.Услышавши сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.

Десять апостолов не стали негодовать на мать сынов Зеведеевых и не относили к дерзости просящей женщины [ее прошения], но на сыновей ее, потому что эти, не зная меры [сил своих], воспламенились неумеренной жаждой [к славе], почему им (quibus) и сказал Господь: вы не знаете, чего просите (Мф. 20:22). Но как из ответа Господа, так и из негодования апостолов само собою разумеется, что сыновья побудили мать к настоятельной просьбе о великом.

Стихи 25–27.Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом.

Смиренный и кроткий Учитель ни двух учеников [Своих] не обличал в неумеренной жадности, ни десять остальных апостолов не упрекал за негодование и зависть; но Он показал такой пример, которым дал понять им, что большим будет тот, кто будет меньшим, и господином будет тот, кто раб всех. Итак, напрасно как те просят неумеренно, так и эти скорбят о желании большего [со стороны тех двоих], так как высшей степени добродетели доходят не могуществом власти, а смирением. Наконец, Он приводит в пример Себя, чтобы они, если не придадут значения Его словам, устыдились от Его действий, и говорит…

Стих 28.Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить.

Заметь, что, как мы часто говорили, Тот, Кто служит, называется Сыном Человеческим.

И отдать душу Свою для искупления многих — когда Он принял внешний вид раба, чтобы пролить кровь Свою за мир (ср. Флп. 2:7)[275]. Он не сказал: «Душу Свою дать для искупления всех», но за многих (Мф. 20:28), то есть за тех, которые захотели бы уверовать.

Стихи 29–31.И при выходе их из Иерихона последовала за Ним большая толпа народа. И вот, два слепца, сидящие у дороги, услышали, что проходит мимо Иисус, и стали громко взывать: Господи, умилосердись над нами, Сын Давидов! Толпа же удерживала их, чтобы они молчали. Но они взывали еще громче, говоря: Господи, умилосердись над нами, Сын Давидов! [276]