Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Не противоречит ли выражение «не мерить себя» изречению апостола Павла: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей»? Нет, потому что это место Писания относится собственно к Божественному причащению. Апостол имеет в виду то, что мы должны подумать, есть ли у нас право причащаться, а не то, что мы должны рассматривать, в каком состоянии мы пребываем. Если с церковно-канонической точки зрения мы живем в грехе, то не можем причащаться. Но авва Исаия говорит о человеке, который хочет восстать от греха. Тот, кто пустословит или лихорадочно работает день и ночь напролет, не может причащаться, потому что он человек плотской. У такого человека не может быть ни молитвы, ни мира совести, ни знания о Боге, он нигде не может встретить Его, потому что все, что он делает, — мирское.

Значит, смысл этого изречения апостола таков: если ты пребываешь в грехе или в обстоятельствах, ведущих к греху, то ты не можешь причащаться. Апостол не имеет в виду, что ты должен замыкаться в себе, рассматривать, какое у тебя преуспеяние, какие страсти и грехи, но побуждает человека посмотреть, вправе ли он подойти к чаше. Ведь когда человек причащается, не будучи достоин, тогда, продолжает апостол Павел, он заболевает, а многие и умирают.

Божественное причащение просвещает и оживотворяет достойного, а для недостойного оно «огнь поядающий», то есть оно становится зверем, который пожирает человека. Божественное причащение действует соответственно тому состоянию, в котором мы причащаемся, то есть его условием является жизнь в покаянии, подвиге, посте, бдении. Если человек живет не в этой Божественной атмосфере, а в мирской, то он не может причащаться.

Иногда мы позволяем людям в миру причащаться, даже когда они находятся еще в трясине греха, но мы делаем это с намерением их ободрить, окрылить, так чтобы они могли преуспевать. Это снисхождение, оказываемое грешнику Церковью. Но это не означает, что человек не заплатит за свой грех. Апостол Петр сказал Господу: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный». Мы грешны; и когда мы причащаемся, то как бы напоминаем Богу о своих грехах. А Он наказывает нас для того, чтобы мы их не повторяли.

По этой причине люди, которые причащаются без покаяния, не изменяя своей жизни, по большей части приобретают склонность к смертному греху, то есть сердечному окаменению, становятся нераскаянными. Дух Божий совсем удаляется от них, и очень часто они становятся бесноватыми. Не раз демон входил в людей в тот момент, когда они приобщались Пречистых Таин. Если человек приступает к Божественному причащению без страха Божия, то это страшная хула, ведущая к безумию.

Значит, слова «да испытывает себя человек» означают, что я должен задуматься, меняю ли я свою жизнь, каюсь ли и живу по Богу или живу в своем грехе? Это не имеет никакого отношения к побуждению аввы Исаии не мерить себя, которое означает: не рассматривай, чего ты достиг, а чего нет, не суди себя, не давай себе оценку, потому что это ведет к демонской печали.

Ты спрашиваешь меня, можно ли тебе причащаться, и я отвечаю утвердительно. Но ты вчера допоздна осуждал братьев. Беснуешься ты или нет? Несомненно, да. Попробуй покаяться, после того как причастишься в таком состоянии. Если раньше, для того чтобы победить страсть, тебе нужно было семь дней, то теперь понадобится семь седмериц лет, ты уже не можешь покаяться. Бог неумолим к причащающимся без страха Божия.

Кроме того чтобы не мерить себя, смотри за тем, чтобы жить в неизвестности. Будь в стороне, будь незаметен. Не желай везде присутствовать: разговаривают — ты тут как тут; решают какую-то проблему — и ты тут. Что бы ни происходило — ты в гуще событий. Нигде не показывайся, скройся в своей келье, пребывай в молчании, безмолвии, молитве, в глубинах Божественной атмосферы. Если ты будешь жить, не привлекая внимания, то покажешь, что поистине посвящаешь себя Богу.

Итак, когда мы поддаемся печали, то становимся добычей сатаны, падаем в его ров. Но мы, конечно, думаем, будто станем менее духовны, если не будем печальны.

Есть страсти, есть и добродетели. Но если мы предаемся нерадению, то ведем себя подобно предателям.

Хорошо, говорит авва Исаия, у тебя есть страсти, но есть и добродетели. Есть у тебя неверие, но ведь есть и вера. В тебе есть нечто нецеломудренное, но есть и нравственные начала. Почему ты не принимаешь это во внимание? Только не ленись, не бойся брать на себя ответственность за свои поступки. Не сиди сложа руки, говоря: «Ах, у меня и такая страсть, и другая, христианин ли я? Ничего я в своей жизни не делаю». Так ты придешь в уныние, испортишь себе нервы и ни на что не будешь способен. Вскоре ты оставишь свое делание и тогда станешь предателем.