Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Он ставит много ловушек, чтобы обессилить тебя. Демон печали охотится на тебя, расставляет свои ловушки одну за другой. Ты грешишь? Тогда он ставит тебе западню, говоря: «Ты согрешил, что ты теперь можешь сделать? Плачь о своем грехе, рыдай, бейся головой оземь, как это делали святые, харкай и ты кровью, как пишет святой Иоанн Лествичник». И чего он только не придумает, пока не добьется того, чтобы привести тебя в смятение, отчаяние, обессилить тебя.

Напротив, если тебе сопутствует удача, он подбрасывает тебе помысел гордости или другой страсти, так чтобы справа, слева, спереди, сзади — отовсюду окружить тебя и суметь захватить.

Таким образом, печаль способна истощить силы человека. Она не останавливается, пока не парализует тебя, пока не отнимет силы. И самый остроумный способ, которым она пользуется, — это напоминание о словах Господа: «Блаженны плачущие». Нет, говорит нам авва Исаия, не давай себя обмануть, печаль от сатаны, а не от Бога.

Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией. А тот, кто говорит тебе: «Куда тебе бежать? У тебя нет покаяния», — от врага, и говорит так, чтобы склонить человека оставить воздержную жизнь.

Не поддавайся печали, если ты видишь, что сатана или страсть предлагают тебе вопросы, ввергающие в отчаяние: «Куда тебе теперь идти? Ты в моих руках. Ты столько лет монах, а что ты сделал в своей жизни? Есть ли у тебя такая вера, чтобы сказать этой горе: „Ввергнись в море“, — и она ввергнется? Да ты попробуй даже своей палке скажи: „Иди туда“ — она ведь никуда не пойдет. Так где же твоя вера? Видишь, что говорит святой: „Нужно иметь такую и такую добродетель“, а ты вообще ничего в своей жизни не сделал, значит, напрасно твое покаяние». Ведь все это исходит от ненависти лукавого демона, чтобы заставить тебя прекратить воздержание и подвиг. Это печаль не по Богу.

Печаль по Богу приносит радость и утверждает человека в воле Божией. Предположим, я согрешил, как преподобная Мария Египетская, до сих пор я сорок семь лет жил в разврате, но в эту минуту я говорю: «Согрешил, Господи, я исправлюсь». Как я пойму, есть ли у меня печаль? Если я продолжаю думать о своем грехе, то моя мысль от демона. Если я думаю о покаянии, это означает, что я желаю воли Божией, и тут же у меня появляется радость в предвкушении воли Божией, тут же я помещаю себя среди тех, которые непорочны, чисты, среди тех, кто покаялся, вхожу в сонм святых.

Так что не путай сатанинскую, демонскую печаль с печалью по Богу. Печаль по Богу — это радость, потому что ты видишь пред собою Бога, ради Которого живет твое сердце, и, значит, в тебе царствует Господь Иисус Христос. Вот это — печаль истинная.

Печаль по Богу не подавляет человека, но говорит ему: «Не бойся, снова иди», потому что знает, что человек немощен, и подает ему силу.

Не подавляет человека. Речь идет о нападках духа печали, который говорит нам: «Тебе не стыдно? А еще монах! Где твое преуспеяние? Вставай, покайся, но впрочем, сколько ты преуспел до сих пор, столько преуспеешь и завтра!» Такое самобичевание — это нападение врага, который охотится за нами, преследует нас.

Мы разговариваем с каким-нибудь братом, потом идем в свою келью и говорим себе: «Ох, негодный ты человек, опять болтал!» Такой подход бесплоден, безрезультатен. Если кто-то постоянно так себя ругает и осуждает, это значит, что завтра он будет делать то же самое, за что себя осуждал, но в двойном и тройном размере. Совесть может обличать нас: вот, все твои братья совершают ночное правило, а ты лежишь да спишь, но мы поворачиваемся на другой бок и снова засыпаем.

Упреки, вызывающие у человека чувство одиночества и разочарования, все обличения совести по поводу нашей жизни и грехов в действительности от бесов, потому что печаль по Богу не подавляет человека, не бранит его, не бьет, не мечет в него громы и молнии, не низводит его в ад. Она дает ему утешение, дерзновение, мир, мужество, возвращает на правый путь. Она говорит ему: Не бойся, снова иди — вперед, начни с начала. Ее не интересует падение, она забывает о нем и побуждает душу снова устремляться ко Христу. Ведь она знает, что человек немощен и не может делать ничего другого, кроме как грешить, и потому укрепляет его.