Читаем Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии полностью

Прекрасное завершение этого отрывка. Снова и снова возвращается святой Исаия к одной и той же мысли. Ударяет по ней много раз, чтобы наконец вбить ее в нас, как некий гвоздь. Чтобы забить гвоздь в доску, сколько раз мы должны по нему ударить! А дерево гораздо мягче, чем наши сердца. Поэтому он вбивает в нас эти мысли, как гвозди, надеясь, что, может быть, они проникнут в глубину нашего сердца.

Возлюби верных, чтобы через них быть помилованным. Возлюби тех, кто находится в твоем окружении, в твоей церкви, монастыре; верных, которые рядом с тобой или далеко от тебя, которых ты знаешь или нет. Возлюби тех, с которыми тебе легко сблизиться, и тех, которые избегают общения, которых нелегко найти, как говорит Василий Великий, то есть старцев, духовных людей. Возлюби тех, кто верит в Бога, любит Бога, несет Божие слово. Возлюби тех, в чьей жизни присутствует Бог, Его улыбка и мир, тех, кто служит Богу. Возлюби их, чтобы через них быть помилованным.

Вспомните, сколько раз великий Павел, да и все святые Церкви просили молитв у верных. Сколько вообще верных? Бесчисленное множество, только мы не знаем их. Каждый день они наполняют Царство Небесное, а мы думаем, что они идут прямо в ад. Но Бог, как всесильный, всегда ждет подходящего момента, чтобы вступить в беседу с каждой душой, просветить ее, изменить и сделать Себе верной.

Итак, возлюби всех верных, а в особенности тех, которые со всей очевидностью являются служителями святого Бога и могут возвысить твою жизнь. Их молитва, ходатайство, улыбка, полный мира и чистоты взгляд, их благодатное слово, молчание, серьезность, смирение привлекут’ милость и к тебе. У них есть дерзновение пред Богом. Бог сразу их слышит. А как Он услышит тебя, когда ты лежишь в грязи? Но если ты станешь искать в них опору, просить их молитв, если побежишь услышать их, если ты возлюбишь их больше, чем прочих верных, тогда вместе с ними Бог помилует и тебя.

Мы слышим, как многие просят: «Ты возьмешь в рай и меня?» Прекрасные истории, рассказывающие нам об ответах на такой вопрос, встречаются в житиях святых. Прежде чем уйти из этой жизни, святые извещали: «Я возьму тебя через неделю, через сорок дней, через год». И действительно, так и случалось. Итак, возлюби святых, которые пока еще живы и окружают тебя. Пади им в ноги, обними их, сделай все, что можешь, чтобы овладеть тем, чем владеют они. Но прежде всего, овладей их молитвой, которая каждый день сокровенно творит чудеса. Возлюби не только живущих ныне святых, но и прославленных, тех, которые каждый день предстоят Богу и прославляют Его; возлюби и ангелов.

Возлюби святых, чтобы ревность их снедала тебя. Когда наш взгляд обращен к святым, когда мы размышляем о них, в нас рождается стремление подражать их жизни. Мы видим, что их жизнь настоящая, что они близки к Богу, что они жили просто, смиренно, проливая кровь, но при этом радостно и мирно. Мы видим, что и они были такими же, как мы, смертными, грешными, что и они шли по тому же пути, по которому теперь идем мы. Там, где сейчас я, когда-то были и они, но сейчас они святые на небесах.

Возлюби святых. Слово «люблю» означает, что я с помощью воображения, сердца, а в особенности ума и желания представляю кого-то перед собой так, словно его касаюсь, вижу и, следовательно, хочу, чтобы он был в моей жизни. Говори со святым, следуй за ним, возлюби его, сделай близким себе. Попроси его молитв, попроси то, в чем ты нуждаешься.

Как правило, то, что мы просим, Бог дает нам через святых. Он делает это для того, чтобы не нарушать равновесия в наших отношениях друг с другом. Он поступает так, как и мы поступаем на своих послушаниях. Одно послушание зависит от другого, и, таким образом, каждый становится причастным дарованиям и молитвам ближних.

Через святых Бог нас прощает, воспитывает, открывается нам. Если бы мы захотели пойти к Богу напрямую, то мы не знали бы о Теле Христовом, его истинности и действительности, мы не знали бы о самой Церкви, шли бы ко Господу как лжецы-протестанты и никогда не встретились бы с Ним. Ведь Господа можно

найти только в окружении, в обществе святых, число которых столь велико, что они образуют облака, и которые столь плотно Его обступают, что не остается ни одного свободного места, чтобы можно было увидеть Господа издалека.

Чтобы ревность юс снедала тебя. Как прежде авва Исаия говорил, что тебя будут пожирать звери, так выражается и теперь: «Пусть тебя снедает ревность о Христе, какую святые имели при жизни и не перестают иметь, пребывая на небесах. Пусть их ревность возгорится в тебе, и тогда она поглотит внутри тебя все греховное, беззаконное, дурное, мирское, как огонь поедает дрова».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука