Читаем Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии полностью

Возлюбленный брат! Проявим нашу силу в слезах пред Богом: может быть, смилуется над нами Его благость и Он пошлет нам силу.

Проявим нашу силу пред Богом, говорит авва Исаия, в своих слезах. Украсим, приправим нашу радость, нашу деятельность, удачу и добродетель слезами, потому что, даже когда мы радуемся, веселимся и имеем дерзновение пред Богом, мы остаемся грешниками.

Позаботимся же с сердцем суровым о том, чтобы приобрести устремление к Богу, которое спасет нас от рук злобы, когда там она выйдет нам навстречу.

С сердцем суровым. О святителе Василии Великом говорили, что у него был суровый вид, то есть его взгляд был внимательным и проницательным. Его собеседники понимали по его взгляду, что он смотрит на них с вниманием и заинтересованностью. Выражение «с сердцем суровым» означает, что мы должны жить серьезно, сознательно, быть последовательными, глубоко испытывать себя, а не насмешничать и бурно изливать свои чувства, как вода в половодье; мы должны быть внутренне сосредоточенными.

Позаботимся же — постараемся от всего сердца приобрести устремление к Богу. Ради Бога мы оставили мир, во имя Божие крестились, ради Бога стали монахами, Богу служим. Но, несмотря на все это, мы с легкостью начинаем желать в этой жизни чего-то другого — и тогда не достигаем ничего.

Когда благодаря всецелому сосредоточению сердца устремленность к Богу станет нашим постоянным достоянием, тогда наша радость будет неизмеримой, жизнь — духовной. Из того, мала или велика наша радость, полна она или несовершенна, мы можем понять и то, какова наша связь с Богом. Насколько велика наша радость, настолько крепка наша связь с Богом. Нам не пристало унывать, ведь радость делает нашу жизнь очень легкой, благодаря ей мы можем жить.

Устремление к Богу спасет нас от рук злобы, когда там она выйдет нам навстречу. Человек начинает свою жизнь не в какой-то определенный момент, но снова и снова, множество раз. Начало любви к Богу, смирения, веры и вообще духовной жизни человек полагает вновь и вновь, многократно. Поэтому авва Исаия говорит, что хотя мы и посвятили себя Богу, нам необходимо в конце концов приобрести неуклонное стремление к Нему, которое спасет нас от рук демонов, когда они выйдут нам навстречу.

Это очень сильный и в то же время простой образ. Злоба — это страсти, энергии злобного демона, темное излучение сатаны. Авва Исаия изображает страсти и энергии беса в виде хищного чудовища. Это живой образ самого демона, а одновременно — его силы, намерения и цели.

Мы обыкновенно осознаём движения своего сердца, помыслы, желания, греховные выбросы своего внутреннего мира, свою ненависть, страсть, эгоизм, злопамятство. Но мы не можем понять, что за этим скрывается личность, которая выходит нам навстречу.

Как по смерти, после того как душа освободится от тела, ее встретят хищные лапы демонов, так и в этой жизни, когда я испытываю смятение души, когда гневаюсь и приписываю себе свой гнев, на самом деле мне навстречу выходит та же личность. Но мы, как правило, настолько погружены в сон, что никогда не видим этой встречи, цель которой разорвать всякую нашу связь со Христом и не допустить нашей встречи с Пресвятой Троицей. А демон не спит никогда, он выходит нам навстречу и, наводя ужас, протягивает свои лапы, чтобы схватить нашу душу.

Итак, для того чтобы у нас появилась настоящая, истинная радость, мы должны чувствовать, осознавать и постигать эту реальность, присутствие демона, чтобы противоборствовать ему достойно.

Из предыдущих слов аввы Исаии мы убедились, что он связывает радость с безмолвием. Нет мира и радости там, где есть смятение, зависимость друг от друга и многословие. Но зачем тогда, скажете вы, Бог дал нам язык?

Приучим язык свой к поучению о Боге, праведности и молитве, чтобы это сохранило нас от лжи, когда она выйдет нам навстречу.

Научи свой язык, во-первых, поучению Божию. Потрудись узнать, что Бог говорит через Свои книги, через Свою историю. Узнай, чему Он учил, как поступал. Научись видеть и объяснять следы Бога в истории, Его уроки, наставления, свидетельства, потому что слово Божие — это воистину свидетельство Его присутствия. Научи свой язык говорить то, что говорит Священное Писание, слово Божие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука