Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Отыскивая, нет ли в ней того, что принадлежит им. Очевидно, подразумеваются страсти, последствия греха, ведь то, что человек делает, он совершает всем своим существом, как состоящий из живой души и тела, участвующего в жизни души. Следовательно, всякий грех, даже совершаемый телом, берет начало в душе. Грех — это нечто чуждое душе, но когда люди его совершают, он становится с их душой единым целым и отделить его невозможно, как невозможно отделить от наших костей соли, содержащиеся в них. Страсти — это отметины, следы лукавого демона, это кровь, которой нас окропил сатана, вместо крови, которой приобрел нас Христос.

Чтобы завладеть душой, сатана должен найти в ней свои следы. В противном случае он ничего не может добиться. Приведем пример. Допустим, согрешает тело — в действительности же грех совершается в душе. Тело обнажается — прежде обнажилась душа. Тело ленится — леность, как некий груз, сперва налегла на душу. И может быть, человек покаялся, оплакал

свой грех, его беззаконие прощено, но сам грех, демонские следы остаются в его душе до тех пор, пока человек не достигнет очищения и бесстрастия. Если же очищения и бесстрастия нет, то демон узнает самого себя в душе человека.

В книге Откровения описывается, как Христос полагает Свою печать на лица святых. Подобным образом и сатана ставит печать на лица принадлежащих ему людей, для того чтобы их узнавать.

В Ветхом Завете Бог дал Своим людям, иудеям, заповедь пометить косяки и пороги домов Своим особенным знаком, чтобы их жилища можно было отличить от других. Так и всякая душа несет на себе печать страсти и греха, то есть демона, или Святого Духа, иначе говоря человек принадлежит или тому, или другому. Он не может сказать, что спасен, пока страсть в нем еще действует. Но и демон не может сказать, что победил человека, пока этот человек жив, потому что демон не знает, останутся ли его следы в человеческой душе, чтобы он мог захватить ее и окончательно сделать своей, завладеть ею, когда она выйдет из тела.

Учение святого Исаии очень жизненно. Он знает, что наша брань «против начальств, против властей» тьмы, а не против того, с чем мы сражаемся каждый день, чтобы выжить.

Нет ли в ней того, что принадлежит им. Не знаю, можем ли мы осознать каждый грех. Например, леность, безнравственность, воровство, обман, забвение, мечтания, помысел — всё это грехи. Помысел — это рассеяние ума, которое означает, что человек утратил простоту и духовность. Эти грехи, которые кажутся нам иногда такими малыми, в действительности сам сатана, воссевший на нас. Для того чтобы это осознать, вспомним, что авва Исаия рассказывал нам о том, как соединяется с человеком Бог и как демон.

Человек исполнен жизни. С одной стороны, он прах, который Бог взял от земли, с другой — бессмертная душа, которой, для того чтобы стать живой, необходимо дуновение Святого Духа. Бог вдунул Святого Духа один раз, и это дуновение остается в человеке независимо от того, действует оно в нем или нет. Значит, полнота человеческой жизни невозможна без Святого Духа. За явлениями жизни в действительности скрывается мертвенность. Как дерево или собака

живут, но умирают, потому что они перстные творения, точно так же и человек смертью умирает без Святого Духа. Полнота бытия достигается человеком через его соединение с Духом Божиим. Напротив, смерть человека во всей ее полноте наступает при соединении человека с демонским духом.

Итак, Бог соединяется с человеком через Свой Дух, Который Он вдунул в человека и Который в нем или действует, или нет. Богу было бы невозможно прийти в соприкосновение с человеком, если бы Он не вложил в него этого Божественного дуновения, Божественного дыхания, Божественного измерения, образа и действия, этого семени. Он соединялся бы с человеком, как соединяется со всяким бездушным веществом, но такое соединение не было бы онтологическим. Подобное соединяется с подобным. Итак, Бог находит это Божественное семя, эту Божественную искру, из которой разжигается пламя и которая рождает в человеке совершенного Бога. В этой искре заключается возможность человека совершенствовать свою внутреннюю связь с Богом и наполняться Им.

Демон знает об этом, поэтому он старается подменить эту духовную искру своей, так чтобы душа, вместо того чтобы носить печать Бога, сияние Божества, была обременена демонским действием, которое она себе усваивает. Тогда демон завладевает душой.

Видите, и демон действует тем же способом, что и Бог. Воспользовавшись словами Божиими о преуспеянии человека в совершенстве, он обманул Адама и Еву; то же самое он делает до последнего мгновения человеческой жизни. Лукавый действует, мыслит, движется в точности как Бог, только его действие бесовское, а не Божественное.

Тогда не ангелы борются с ними, а дела, содеянные душою, ограждают ее, как стеною, и охраняют ее от них, чтобы они не схватили ее.