Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии

Критерий нашей удачи — это умение привлечь к себе взгляд Господа. Если мы Его духовно не видим и не ощущаем Его присутствия, это доказательство того, что у нас нет элементарного опыта, который есть у всякого человека, счастливого в браке со своей женой, и потому наш брак со Христом не удался.

Действительно, можно ли человеку вести монашескую жизнь, если у него нет чувства успокоения и он не ощущает, что удерживает Бога? Можно ли проводить такую жизнь, если человек досадует на то, что он Бога не видит, не понимает, не знает? Только опыт богообщения наполняет смыслом существование монаха и дает ему возможность преуспевать и совершать даже высшие подвиги мученичества. Человек, который не испытывал на опыте успокоения и не держал Бога за руку, — это человек слепой, глухой, бесчувственный, которого можно только оплакать еще до того, как закрылись навеки его глаза.

А увенчался ли успехом наш выбор Бога? Если у нас нет Божественного веселия, если мы не обладаем Богом, если мы не держимся за Него руками, то наш брак до сих пор — это развод.

Сохраним же постоянство в своей брачной связи, духовной связи с Богом, вбирая в себя тепло Святого

Духа, постоянно напитываясь дарами Божественной благодати, так чтобы наша связь с Богом соединила нас с Ним в вечности, потому что в таком случае мы будем веселиться и радоваться и сможем сказать, что Бог пребывает с нами.

Третий пример, в котором говорится о воине, выражает ту же глубокую мысль иначе. Воин, для того чтобы успешно выполнить свою задачу, презирает смерть, совершенно забывает о себе, вступает в схватку с врагом лицом к лицу, зная, что может погибнуть. Он перестает интересоваться собой и не связывает себя житейскими заботами, как говорит апостол Павел. На войне у всякого только одна цель — победа, спасение и слава царя.

Презрение к своей жизни, пренебрежение ею характерно и для воинствующего христианина, желающего преуспеть. Всякая его успокоенность или удовлетворенность означают неудачу. Когда христианин решается пойти на смерть ради славы Царя, Бога, тогда начинается его преуспеяние, или в этой, или в будущей жизни.

Таковы дела мира сего исчезающего. Однако этот мир дает нам возможность задуматься о нашей собственной жизни, которая исполнена радости тогда, когда мы поистине служим Богу.

При исходе из мира сего дело его пойдет перед ним, и будут радоваться с ним ангелы, когда увидят, что он освободился от властей тьмы.

Здесь изображена душа, которая по смерти человека восходит на небо. Восхождение души на небо — это чисто святоотеческий, хорошо известный образ.

Человек — это не одно лишь тело, как и не одна лишь душа. Человеческое существо состоит вместе из тела и души, смерть же разрывает естественный состав этого существа. Душа и после смерти полностью сохраняет свою жизнь и свою человеческую сущность, изменчивость, возможность смерти, тления или нетления, до тех пор пока не достигнет Отеческих недр.

В этом мире над душой господствует лукавый демон, которого, как учит Церковь, Бог наказал и низверг на землю, точнее в бездну и воздух. Демон властвует в воздухе, атмосфере и природе. Со всей этой демонской властью и столкнется человек и должен будет ее преодолеть, чтобы достигнуть завершающего этапа своей духовной жизни.

Итак, есть демоны, но есть и ангелы, которые защищают жизнь и душу человека, пока она не достигнет духовных сфер. Демоны отстаивают свои права, потому что им предоставлена земля и что наполняет ее. И в той, конечно, мере, в какой им попускает Бог, они воспринимают людей, пока те еще живут на земле, как достояние, принадлежащее им по праву, а следовательно, считают своими и души людей до тех пор, пока они не достигнут Божиих недр.

При исходе из мира сего. Душа при своем исходе из мира борется за то, чтобы освободиться от властей тьмы. Здесь проявляется личность и вся сфера власти демонов. Авва Исаия показывает, что они разделены на различные чины, близкие и дальние, которые окружают человека, для того чтобы улучить возможность им овладеть. Демоны с легкостью движутся внутри и вне человека, но не могут приблизиться собственно к его духу, внутренним глубинам души.

Только оболочка души, так сказать душевная атмосфера человеческого бытия, может быть в руках демонов, и на нее они могут влиять. Именно посредством ее они порождают разнообразные телесные, душевные и духовные немощи, помыслы, напускают на душу тучи, вызывая мрачные состояния, чтобы не дать человеку видеть лицо Божие. Ведь Царствие Небесное близ нас, это нисходящее полотно, на которое имеет свои права и лукавый, ведь ему, несмотря на его лукавство, удалось дойти до Самой Святой Троицы и выпросить позволения испытать Иова.