Толкование на Послания святого апостола Павла. Часть 1

17. Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

Здесь указывает на лжеапостолов, которые почитали благодать Божию собственным делом. Потому, говорит, я сказал: кто способен? и все усвоил Богу, что я не таков, каковы лжеапостолы, не повреждаю и не извращаю дара Божия. Намекают на то, что они примешивают к евангельскому учению ухищрения внешней мудрости и стараются продать за деньги то, что следует давать даром. Но мы не таковы. Поэтому присовокупляет:

Но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе. То есть говорим от чистого и не способного к обману ума и как получившие то, что говорим, от Бога, а не как нечто, совершенное нами. Во Христе – не от своей мудрости, но вдохновленные Его силою; а пред Богом сказал, чтобы показать правоту и открытость сердца: наше сердце столь чисто, то мы открываем его Богу.

Глава третья

1. Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?

Поскольку сказал о себе много великого, то говорит: не скажет ли кто: что это, Павел? говоря сие о себе, ты сам выхваляешь себя. Отстраняет это возражение следующими словами:

Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас? Говорит это с силою, делая речь свою более поразительною. Намекает же на лжеапостолов, которые, не имея в своих делах ничего, что могло бы сделать их известными, сочиняли одобрительные письма, представляли их кому хотели и таким образом рекомендовали и приводили себя в известность. Слова его, высказываемые с силою, имеют такой смысл: разве кто скажет, что мы должны представить вам одобрительные письма, чтобы прийти через них в известность у вас, или же представлять такие письма от вас к другим? Затем с чувством присовокупляет:

2. Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками.

Что, говорит, сделали бы письма, в которых вы стали бы одобрять и прославлять нас, то самое исполняете вы своею жизнью по вере, которую все видят и слышат. И куда бы ни отправились мы, всюду носим вас с собою, потому что вы написаны в нашем сердце, и мы всем возвещаем о вашей добродетели. Таким образом, поскольку вы для меня одобрительное к другим письмо, то я не нуждаюсь в других письмах от вас, чтобы сделаться известным не знающим меня. Также, поскольку я имею вас в сердце, то не имею нужды в том, чтобы другие рекомендовали меня вам. Одобрительные письма нужны к незнакомым, а не к знакомым, вы же так написаны в сердце моем, что не можете выйти из него. Здесь свидетельствует не только о любви своей к ним, но и о их добродетельной жизни, то есть что они в состоянии были доказать перед всеми людьми достоинство своего учителя; ибо украшением для учителя служит добродетель учеников.

3. Вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.

Каким образом? Тем, что закон Христов и Его заповеди, подобно письменам, пребывают и сохраняются в вас.

Через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. Воспользовавшись случаем сравнить закон с Евангелием, делает здесь такое сравнение: как Моисей был служителем закона, так и мы служители вашей веры в проповедь; и как он вырезал на каменных скрижалях, так и мы на ваших сердцах; закон написан был чернилами, а Евангелие написано в вас Духом. И так насколько Дух отличается от чернил и сердце от камня, настолько отличается Новый Завет от закона. Поскольку у ожесточенных людей каменные сердца, то сердца верующих назвал плотяными, потому что они восприимчивы к слову.

4–5. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя…