Толкование путешествий. Россия и Америка в травелогах и интертекстах

Психоанализ может подтвердить, что отождествление отца с Богом является обычным, если не общим, явлением психической жизни. Когда сын отождествляет себя с отцом, а своего отца – с Богом ‹…› он чувствует, что внутри него есть Бог, что он сам станет Богом. ‹…› Во многих случаях мужчина ‹…› разряжается посредством отождествления с Иисусом Христом. Психоанализ обнаружил, что такое отождествление имеется у абсолютно нормальных лиц[537].

Для Фрейда, еврея-агностика, такая динамика чужда, но Буллит, потомок гугенотов и выходец из квакерской Филадельфии, рассказывает о близком ему опыте. Внутренняя идентификация Вудро Вильсона с Иисусом Христом признается ключом к его личности и, более того, секретом политической карьеры:

Отождествление себя со спасителем человечества, которое стало столь важной и видной чертой его характера в последующие годы жизни, по-видимому, произошло вследствие неизбежного заключения ‹…›: если его отец – Бог, то он единственный любимый Сын Божий – Иисус Христос[538].

Наверное, именно в этом деликатном месте авторы почувствовали различие собственных верований. Тем не менее они продолжали с завидной смелостью:

невротик, поместивший большую долю своего либидо в отождествление себя с Христом, склонен ‹…› прибегать к спасительной иллюзии, что может достичь конечной победы путем подчинения[539].

Критике подвергается самая суть американского протестантизма. Другие учителя современности, как Токвиль и Вебер, относились к американским сектам с восхищением, снабженным долей удивления и горечи. Фрейд и Буллит трактуют Вильсона как олицетворение пуританской традиции и пишут его портрет как обвинение или карикатуру, адресованную самой Америке. Справедливо или нет, но в конечном счете именно пуританским влиянием они объясняют крушение Вильсона в 1919 году и Европы в 1938‐м. Итог столь неожидан, что заслуживает подробной цитаты:

Вильсон был воспитан проповеднической традицией британских сектантов, которую они перевезли в Америку. В этой атмосфере человек, мужественность которого преобладает над женственностью, способен преуспеть только в экономическом отношении. Зато она очень подходит для тех, женственность которых преобладает над мужественностью. ‹…› Та ширма рационализаций, которая позволяла Вильсону жить ‹…› быстро была бы сорвана на Европейском континенте. Ему повезло, что он родился в Америке, которая была защищена от реальности на всем протяжении XIX столетия благодаря своей преданности наследству Уиклифа, Кальвина и Уэсли[540].

За этими словами чувствуется политический протест молодого Буллита, подкрепленный антиамериканизмом позднего Фрейда. Первичное значение придается религиозно-культурной традиции. Предположение об идентификации героя с Христом является главным инструментом этого исследования, верно названного «психологическим», а не психоаналитическим. Так объясняется вся карьера президента – его честолюбивая энергия (он спаситель человечества), его ссоры с ближайшими сотрудниками (один из них отвергается как Иуда) и, наконец, итог Версаля: