Толкование сказок

Теперь король спросил бывшего стеклянного короля, где бы ему найти подходящую для него супругу? Тот указал ему дорогу к соседнему волшебному замку. И золотая птичка опять полетела впереди, а как только они подошли к замку, обнаружили там лилию. Стебель розмарина сразу же устремился к лилии и склонился перед ней. В то же мгновение действие волшебных чар прекратилось, и лилия превратилась в прекрасную девушку. Она оказалась сестрой королевы этого замка И теперь тоже была спасена от заклятия злой колдуньи. Король взял ее с собой, они сыграли свадьбу и жили очень счастливо на радость себе и своему народу. Они жили очень-очень долго. И кто знает, если они с тех пор не пропали и не умерли, то, может быть, все еще живут.

Теперь мы располагаем еще одной сказкой, содержащей в себе другие элементы. Если мы хотим понять содержание настоящих сказок или легенд, то прежде всего нам следует избавиться от привычки принимать их за поэтическое творчество, возникшее из фантазии какого-либо народа.

Таковыми они не были никогда. Первоистоки возникновения сказок, настоящих сказок, находятся в прадревнем времени, в том времени, когда все люди, не созревшие еще для рассудочной культуры, обладали более или менее высокой степенью ясновидения, которое являлось остатком первоначального ясновидения. Люди, сохраняющие еще подобное ясновидение, обладали между сном и бодрствованием промежуточным состоянием сознания. И когда эти люди, обладавшие остатком древнего ясновидения, находились в подобном промежуточном состояния сознания, то они реально переживали духовный мир, переживали его в различных образах. Это было совсем не тем, чем сегодня является сон. Сегодня сон для большинства людей, но не для всех, представляет собой уже нечто хаотическое. В те времена люди посредством древнего ясновидения переживали нечто вполне закономерное, и эта закономерность была такова, что у различных людей переживания одного и того же были подобными или, по меньшей мере, сохраняли типическое сходство.

Что же фактически происходило с человеком в таком промежуточном состоянии между сном и бодрствованием? Когда человек находится в своем физическом теле, он воспринимает окружающих его мир так, как его можно воспринимать посредством физических органов восприятия. Но позади физического мира находится мир духовный. И перед человеком, находящимся в таком промежуточном состоянии, как бы падала завеса, то есть завеса физического мира, и становился видимым мир духовный. И все, что было в духовном мире, находилось в определенном отношении к тому, что жило в глубине души человека. Здесь все происходит так же, как в мире физическом: невозможно при помощи органа слуха видеть краски, а глазами - слышать звуки; то, что находится во вне, соответствует тому, что внутри. В этом промежуточном состоянии замолкают внешние чувства, но оживает то, что было во внутреннем, в душевном мире. И как глаз и ухо вступают в отношения с окружающим миром, так и в этом промежуточном состоянии отдельные части человеческого астрального тела вступают в отношения с духовным окружением. Когда замолкают внешние чувства -оживает душа.

Мы имеем три душевных члена: душу ощущающую, душу рассудочную и душу сознательную. Как слух и зрение имеют различные отношения к внешнему миру, так и эти три члена человеческой души имеют к окружающему их миру вполне определенные отношения. Благодаря этому человек в таком промежуточном состоянии, в зависимости от того, какая часть души направлена на духовное окружение, воспринимает ту или иную часть духовного мира. Предположим, что душа ощущающая направлена вполне определённым образом на духовный мир. Тогда человек видит в своем окружении тех духовных существ, которые находятся в интимной связи с обычными силами природы, теми силами, которые, так сказать, живут в стихиях природы. Он воспринимает не саму игру природных сил, но то, что живет в игре природных сил, живет в ветре, в громе и в других процессах природы. Человек посредством души ощущающей видит тех существ, которые себя здесь проявляют. И когда душа ощущающая действует определенным образом, то это происходит так, как если бы человек жил еще в то время, когда он не мог пользоваться душой рассудочной и душой сознательной. Человек пе­реносится в прошлое и видит окружающий мир таким, каким он видел его в древние времена, когда он еще не приступал к познанию душой сознательной и душой рассудочной.